二　明器之属：侍奉场景的题材与表现

二　明器之属：侍奉场景的题材与表现

司马光《书仪》载：“明器，刻木为车马、仆从、侍女，各执奉养之物，象平生而小。”[20]此条文献的小注中进一步说明，在车马侍从组成的“刍灵”仪俑之外，一些日常饮食容器组合也在明器之列，所谓“椀楪瓶盂之类。”《事物纪原》中亦将明器释作“鸾车、像人”[21]。由此可见，宋以降的明器的主要构成有：车舆、马匹和随行侍众共同组成的仪仗俑，仆从、侍女组成的日常侍奉俑，同时还包括了一些十分常见的饮食器皿[22]。以这个标准来衡量，蒙元墓葬中随葬的车马俑、人物俑、碗盘食器和茶酒之具均可划归到“象平生而执奉养”的“明器”之属中。其中洛渭流域盛行随葬规模可观的仪仗陶俑，而山西大同地区则以成套的小型陶木模型[23]最具特点。

另一方面，以墓室壁面装饰来代替明器实物的做法也十分流行。沈括在《梦溪笔谈》中即记录了山东古墓中的线刻明器图像：“济州金乡县发一古塚，乃汉大司徒朱鲔墓。石壁皆刻人物、祭器、乐架之类。人之衣冠多品有如今之幞头者，巾额皆方，悉如今制，但无脚耳；妇人亦有如今之垂肩冠者，如近年所服角冠，两翼抱面，下垂及肩，略无小异。人情不相远，千余年前冠服已尝如此，其祭器亦有类今之食器者。”[24]与文献相呼应，在考古发现的汉唐宋金墓葬材料中，将车马、仆从、侍女、伎乐和奉养“祭器”的形象雕绘于墓室壁面的情况并不鲜见。蒙元时期，这种“以像代物”的做法依然存在，南北方墓葬中均存在以墓壁砖雕、壁画来阐释“明器”之制的现象：以墓主之位为中心，车马仪仗、饮食备荐和伎乐表演的图像对称分布在墓室左右侧壁及墓门、甬道两边。这些墓室装饰图像和随葬品组合在位置安排和指代内容上往往“异文而同质”，统一表现出以墓主为中心的侍奉场景，大致又可分作两类：其一为车马出行的仪仗队列，