无厚

无厚

天于人，无厚也。君于民，无厚也。父于子，无厚也。兄于弟，无厚也。何以言之？天不能屏勃厉之气，全夭折之人，使为善之民必寿，此于民无厚也。凡民有穿窬为盗者，有诈伪相迷者，此皆生于不足，起于贫穷，而君必执法诛之，此于民无厚也。尧舜位为天子，而丹朱商均为布衣，此于子无厚也。周公诛管蔡，此于弟无厚也。推此言之，何厚之有？

循名责实，君之事也。奉法宣令，臣之职也。下不得自擅，上操其柄而不理者，未之有也。君有三累，臣有四责。何谓三累：惟亲所信，一累。以名取士，二累。近故亲疏，三累。何谓四责：受重赏而无功，一责。居大位而不治，二责。理官而不平，三责。御军阵而奔北，四责。君无三累，臣无四责，可以安国。

势者，君之舆；威者，君之策；臣者，君之马；民者，君之轮。势固则舆安，威定则策劲。臣顺则马良，民和则轮利。为国失此，必有覆车奔马、折轮败载之患，安得不危？

异同之不可别，是非之不可定，白黑之不可分，清浊之不可理，久矣。诚听能闻于无声，视能见于无形，计能规于未兆，虑能防于未然，斯无他也。不以耳听，则通于无声矣。不以目视，则照于无形矣。不以心计，则达于无兆矣。不以知虑，则合于未然矣。君者，藏形匿影，群下无私。掩目塞耳，万民恐震。

循名责实，察法立威，是明王也。夫明于形者，分不遇于事。察于动者，用不失则利。故明君审一，万物自定。名不可以外务，智不可以从他，求诸己之谓也。

治世，位不可越，职不可乱。百官有司，各务其刑。上循名以督实，下奉教而不达1。所美观其所终，所恶计其所穷。喜不以赏，怒不以罚。可谓治世。

1. 达 : 原作“违”。

夫负重者患涂远，据贵者忧民离。负重涂远者，身疲而无功。在上离民者，虽劳而不治。故智者量涂而后负，明君视民而出政。

猎罴虎者，不于外圂。钓鲸鲵者，不于清池。何则？圂非罴虎之窟也，池非鲸鲵之泉也。楚之不泝流，陈之不束麾，长卢之不士，吕子之蒙耻。

夫游而不见敬，不恭也。居而不见爱，不仁也。言而不见用，不信也。求而不能得，无始也。谋而不见喜，无理也。计而不见从，遗道也。因势而发誉，则行等而名殊。人齐而得时，则力敌而功倍。其所以然者，乘势之在外也1。

1. 也 : 旧脱。

推辩说，非所听也。虚言向，非所应也。无治1益乱，非所2举也。故谈者，别殊类使不相害，序异端使不相乱。谕志通意，非务相乖也。若饰词以相乱，匿词以相3移；非古之辩也。

1. 治 : 旧脱。

2. 所 : 旧脱。

3. 乱 : 删除。

虑不先定，不可以应卒。兵不闲习，不可以当敌。庙算千里，帷幄之奇，百战百胜，黄帝之师。

死生自命，贫富自时。怨夭折者，不知命也。怨贫贱者，不知时也。故临难不惧，知天命也。贫穷无慑，达时序也。

凶饥之岁，父死于室，子死于户，而不相怨者，无所顾也。同舟渡海，中流遇风，救患若一，所忧同也。张罗而畋，唱和不差者，其利等也。故体痛者，口不能不呼。心悦者，颜不能不笑。责疲者，以举千钧，责兀者，以及走兔，驱逸足于庭，求猿捷于槛，斯逆理而求之，犹倒裳而索领也1。

1. 也 : 旧脱。

事有远