总叙冠

总叙冠总叙冠《说文》曰：冠，糸也，所以糸发。弁冕之总名也。

《释名》曰：冠，贯也。所以贯韬发也。

董巴《汉与服志》曰：上古穴居野处，衣毛而冒皮，未有制度。后世圣人易之以丝麻。观翚翟之文，荣华之色，乃染帛以效之，始作五彩，成为五緌。
又曰：术氏冠有五彩，衣青玄，裳前员，其制差池四重。赵武灵王好服之，今不施用也。

《白虎通》曰：人所以有冠者，𢃩也，所以𢃩持发也。人怀五德，莫不贵德，示成礼，有修饰文章，故制冠以饰首，别成人也。

《三礼图》曰：缁布冠，始冠之冠也。太古冠布，斋则缁之，今武冠则其遗象也。太古未有丝缯，始麻布耳。
又曰：建华冠，祠天地五郊，八佾舞人服之，以铁为柱，卷贯杂大珠九枚。

《礼记·檀弓》曰：古者冠缩缝，今也衡缝，缩，从也。今礼制衡读为横。今冠横缝，以其辟积多。故丧冠之反吉，非古也。解时人之丧冠，缩缝，古冠耳。

又《郊特牲》曰：冠义：始冠之，冠缁布冠也。始冠三加，先加缁布冠。太古冠布，斋则缁之，其緌也。斋则缁之，鬼神重暗也。孔子曰：“吾未之闻也。”冠而敝之可也。三代改制斋冠不用。适子冠于阼，以著代也。醮于客位，加有成也。三加弥尊，喻其志也。始加缁布冠，次皮弁，次爵弁，冠益尊而志益大也。冠而字之，敬其名也。委貌，周道也。章甫，殷道也。毋追，牟下音堆。夏后氏之道也。周弁，殷冔，音诩夏收，三王共皮弁素积。“所不易于先代。
又曰：黄衣黄冠而祭，息田夫也。野夫黄冠，黄冠，草服也。以息艮服，象季秋草木黄落。

又《玉藻》曰：始冠，缁布冠，自诸侯下达，冠而敝之可也。本大古耳，非时王之法服也。玄冠朱组缨，天子之冠也。缁布冠缋緌，诸侯之冠也。皆始冠之冠也。玄冠，委貌。委，诸侯缁布冠有緌，尊者饰也。缋或作绘，緌或作蕤。玄冠丹组缨，诸侯之齐冠也。玄冠綦组缨，士之斋冠也。言斋时所服也，四命已上斋祭异冠也。缟冠玄武，子姓之冠也。谓父有丧服，子为之不纯吉也。武，冠卷也，古者冠卷也。缟冠素纰，既祥之冠也。纰，缘边也。纰，读如埤益之埤，既祥之冠也，己祥祭而之服也。垂緌五寸，惰游之士也。惰游，罢民也。亦缟冠素纰，凶服之象也。垂长緌、明非既祥。玄冠缟武，不齿之服也。所放不率教者。居冠属武。谓燕居冠也。著冠于武少威仪。自天子下达，有事然后緌。燕无事者去饰。
又曰：玄冠紫緌，自鲁桓公始也。盖僭宋王者之后服也。緌当用绘。

又《冠义》曰：冠者，礼之始也。古者冠礼筮日笊宾，所以敬冠事，敬冠事所以重礼，重礼所以为国本也。

《传》曰：狄却署卫，齐桓公封卫于楚丘，卫国忘亡。忘其灭亡之困。卫文公大布之衣，大帛之冠。用诸侯谅暗之服。
又曰：郑子华之弟子臧奔宋，好聚鹬冠。鹬，鸟名。聚鹬羽为冠，言非法之服。郑伯闻而恶之，使盗诱之。八月，盗煞之陈宋之间。君子曰：“服之不衷，身之灾也。”
又曰：卫献公戒孙文子、宁惠子食。皆服而朝，日旰不召，而射鸿于囿。二子从之，不释皮冠而与之言。
又曰：齐侯田于沛，招虞人以弓，不进，使人执而问之。辞曰：“昔我先君之田也。旌以招大夫，弓以招士，皮冠