从早在公元前6000年的前吠陀文明开始，一直到英国统治时期的考验和磨难，印度次大陆的服装经历了相当大的转变。根据作家兼历史学家罗申·阿尔卡齐 (Roshen Alkazi) 的说法，裁剪和缝制的服装从中亚传入南亚。虽然我们让缝制服装进入我们的衣柜，但与西方同行不同的是，我们并没有放弃我们的标志性窗帘，它仍然是次大陆独特审美的重要组成部分。随着 16 世纪保守的莫卧儿王朝的出现，我们的廓形基本上分为男性和女性版本。随着大英帝国的接管，这种性别差距只会扩大，我们的着装规范进一步淹没在适当和父权制的殖民思想中。 因此，研究印度的明确轮廓（通过萨尔玛亚收藏的一系列档案照片和插图图版进行说明）并了解它们如何充当诞生它们的时代的路标，是很有启发性的。每种形式的演变都是为了响应当时的社会政治准则。去掉装饰，很容易看出这些轮廓是不分阶级的——谦逊与浮夸的区别是通过纺织品和表面装饰的选择来区分的。在这种情况下，同样有趣的是摄影师或记录员的目光，在大多数情况下，这代表了外国人的眼睛。

随意搭配：未缝合的窗帘和包裹物

在印度，无论男性还是女性，一直都有用未缝合的布包裹和覆盖身体的传统。从不起眼的 kaupina 或 langot（用于覆盖生殖器的长方形棉布条）到精致的纱丽窗帘，作为一种文化，我们一直欣赏形式的流动性。随着时间的推移，腰布逐渐扩展成为安特里亚（antriya）或下垂的帷幔，布腰布就是从其中出现的。公元前 2世纪的雕塑展示了古代男女所穿的 dhoti 或 antriya。Lungi 和 Veshti 似乎也是从同一源头进化而来的。 与antriya相似的是uttariya，一种披在身体上半部分的未缝制的布或围巾。uttariya 演变为 dupatta，也称为 chunari 或 chunni，最初由男女穿着。uttariya 和antriya 的结合催生了纱丽的诞生，纱丽的现代形式出现在后莫卧儿时期，当时的细密画就证明了这一点。 据信，纱丽受到希腊、波斯和其他几个中亚国家的影响。婆罗多牟尼 (Bharata-muni) 的《Natya Shastra》可追溯至公元前1世纪至 3世纪，将至高无上者的肚脐视为生命和创造力的源泉。这可能就是大多数印度窗帘中腹部通常暴露在外的原因。大多数印度窗帘的另一个共同点是内在的舒适感和实用性，正如这些照片中所强调的那样：一群轿子持有者在劳动密集型工作中休息，而一位妇女则在梳妆台前陷入沉思。请注意轿子持有者（下图）如何将甘查或毛巾系在腰上。同样，女人（上图）也将纱丽或帕鲁的松散端塞进腰部区域。

<p《孟买轿夫》，威廉·约翰逊 (William Johnson)，1855-1862 年

紧身胸衣

据说 choli 或女性紧身胸衣是从 kanchuki 或 stanapatta（一块穿在胸部的布）演变而来的。许多古代文学作品中都提到了 kanchuki，其中