一、冕服与冕服制度

(一)冕服

冕服也称冠服或章服，是古代的一种礼服，主要由冕冠、上衣、下裳、舄(鞋)及蔽膝、绶、佩等其他配件构成。冕服在冕服制度中属于最高等级，先秦时期冕服是天子、诸侯、大夫上朝或参加重大活动时穿的礼服，从首服到衣裳佩饰，都根据活动内容和官职的不同而作出相应的规定，不得僭越(见图3-1)。

(二)冕服制度

冕服制度是指进入阶级社会后，用衣冠服饰区别人们贵贱等级身份的服装制度。通过对历史文献记载及出土文物的分析可得出结论:中国的冕服制度初步建立于夏代，后经过商代，到了西周时期 图3-1 周朝帝王的冕服 已经发展成熟。《论语·泰伯篇第八》中孔子曰: “禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕。”这是说夏禹平时生活节俭，但在祭祀时则穿华美的礼服，以表示对神的崇敬，由此可见，在夏商时期冕服就已经存在了。孔子曾说:“夏礼……殷礼……文献不足故也。”这说明夏商两代的礼制文献并没有保存下来，只有周代冕服制度被完整地保留下来并传给后世。关于周代的冠服制度、服装礼仪在《仪礼》、《周礼》和《礼记》“三礼”书中都有明确的记载。冕服制度是封建社会权力等级的象征，具有较强的保守性和封闭性。

(三)冕服的基本形制

冕服的基本形制包括冕冠、上衣、下裳、十二章纹、蔽膝、舄(鞋)和其他佩饰。

1.冕冠

冕冠在秦朝以前是指帝王及地位在大夫以上的官职所戴的礼帽，秦朝后专指帝王的皇冠。《礼记·玉藻》中记载:“天子玉藻十有二，前后邃延，卷以祭。”这说明帝王的冕冠有玉藻十二施，悬于延板前后。其基本形式，是在一个圆筒式的帽卷上面，覆盖一块冕板，叫“延”，宽8寸，长1尺6寸，冕冠呈向前倾斜之势，象征帝王尊崇“先王之礼”的含意。冕板以木为体，上涂玄色象征天，下涂缥色象征地。冕板前圆后方，也是天地的象征。前后各垂12施，每串有12块五彩玉，每块玉相间距离各1寸，每长12寸。用五彩丝绳为藻，以藻穿玉，以玉饰藻，故称“玉藻”。后来玉藻也有用白珠来做成的。帽卷以木、竹丝做胎架，外裱黑纱，里衬红绢，左右两侧各开一个孔纽，用来穿插玉辩，使冕冠能与发髻相插结。从玉笋两端各垂一珠于两耳旁边，叫“鞋”，也称为“充耳”，表示帝王勿要轻信谗言。冕冠的形制世代相传承，到清朝时冕冠才结束使用 (见图3-2)。

2.冕服

冕服的主体是玄衣、缥裳，玄即黑，缥即浅红色或浅黄色，上衣黑色、下裳黄红色，象征天地的颜色，用玄色以喻天，黄色以喻地。天玄地黄，取天地之色服之。上衣下裳要绘绣章纹图案。衣裳之下衬以白纱中单，即白色的衬衣，下裙腰间有束带，带下垂以蔽膝，天子的蔽膝为朱色，诸侯为黄朱色(见图3-3)。  

3.蔽膝

蔽膝是佩挂在下裳腹前的一块长条布，早期用皮草制成。上窄下宽，有图案。原为遮挡腹部与生殖器部位，后逐渐成为礼服的组成部分，再以后则成为贵族地位身份的象征。蔽膝用在冕服中称为蒂，用在祭祀服中称翻、骸，用在其他服装上叫作神、鲤或。《说文》:“神，蔽膝也。”《释名》:“,蔽也、所以蔽膝前也·.....”蔽膝为俗称。蔽膝、带、神、颦、拔是同物而异名，用在不同场合叫法各异。蔽膝在先秦时是区别尊卑等级的标志，到秦代时废除，代以佩绶制度。 第三章夏商周服装

4.舄 （xì）

舄是一种木与皮的夹层双底鞋，面为兽皮。鞋底较厚，在隆重典礼时穿赤色息，与下裳同色。成为古代冕服的重要组成部分。

5.十二章纹

十二章纹是绘、绣在冕服上的图案纹样，是夏、商、周及以后封建社会时期服饰等级的标志。根据服装用途，章纹图案依次递减。十二章纹分别是日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、瀚、敝，各有其象征意义日、月、星辰代表三光照耀，象征着皇恩浩荡，普照四方;山代表稳重性格.象征帝王能治理四方水土，龙是一种神兽，变化多端，象征帝王们善于审时度势处理国家大事和教诲人民，华虫，通常为一只雉鸡，象征君王者要“文采昭取其有文彩之意，宗彝，是古代祭祀的一种器物，通常是绣、绘虎纹和著”，雌纹，象征帝王忠孝的美德;藻，象征皇帝的品行冰清玉洁;火，象征帝王处理政务光明磊落，火焰向上，有率土群黎向归上命之意，粉米，就是白米，象征着皇帝给养人民、安邦治国、重视农桑，瀚，为斧头形状，象征皇帝做事干练果敢;散，绣青与黑两弓相背之形，代表着帝王能明辨是非、见恶改善的美德。由此可见，十二章纹的使用，不仅是帝王贵族操行的象征，更是统治阶级权威的标志。 “取其明也”;山，“取其按照《周礼·春官·司服》的解释，日月星辰，人所仰”;龙，“取其能变化”;华虫，“取其文理”;宗彝，取其忠孝，部分绘成虎与猿形，虎，“取其严猛”，猿，“取其有智”;藻，取其洁净;火，取其光明;粉米，取其“养人” (滋养)，，取其“断割” (做事果断之意); ，取其“背恶向善”。 《周礼·春官·司服》中记载，周代君王用十二章纹制度在周代已经完备。周代君王用于祭祀的礼服，开始采用“玄衣缥裳”，并绘绣有十二章纹，而公爵用九章，侯、伯用七章、五章，以示等级 (见图3-4)。

 

(四)冕服种类

根据《周礼·春官》所记，周代天子冕服有6种: 大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、希冕、玄冕。其中，大裘冕是周王祭天所用，十二流冕冠，玄衣缅裳。上衣绘绣日、栽月、星辰、山、龙、华虫六章纹下裳绣藻、火、粉米、宗彝、瀚六章纹，因此又称十二章服。衮冕为周王吉礼所用，配九施冕冠，玄衣缥裳，衣绘龙、山、华虫、火、宗彝五章纹，裳绣藻、粉米、、骸四章纹，共九章纹样。鳖冕为周王祭先公、飨射所用，配七旋冕冠、玄衣缥裳，衣绘华虫、火、宗彝三章纹，裳绣藻、粉米、瀚、截四章纹，共七章纹样。囊冕为王祀四望、山川所用，配五旋冕冠、玄衣缥裳，衣绘宗彝、藻、粉米三章纹，裳绣、敝二章纹。希冕为周王祭社稷、祭先王所用，配四梳冕冠、玄衣缥裳，衣绣粉米一章纹，裳绣翻、截二章纹,共三章纹样。玄冕为王祭林泽百物、天子朝日时所用，配三施冕冠、玄衣缅裳，衣无章纹，裳绣敝一章纹。 图3-4 冕服的十二章纹    

(五) 冕服沿革

冕服的形制与制度对我国古代服装的发展有着深远的影响。冕服制度是建立在奴隶主利益基础上的，是夏商周奴隶主贵族身份的象征。冕服的等级制度森严，在不同的礼仪场合有不同的穿戴内容，冕服上的图案纹样内容的政治意义大于审美意义。冕服制度自西周以来已经完善，被历代封建帝王所传承,在以后不同朝代都曾用冕服制度作为治理国家的重要手段，其内容虽然有增有减，但总体变化不大。另外，历史上除中国外，冕服还在日本、朝鲜、越南等国出现，作为国君、储君等人的最高等级礼服。冕服形式在清朝建立后因服饰政策变更而随之终结，但冕服制度的基本特征并没有改变，反而有所加强，冕服上特有的显示阶级的章纹图案，通过变换形式而仍然被帝王、王后、高官的礼服与吉服所用。1914年北洋政府制定的“祭祀冠服”也将“章纹”施于服装中，作为区分等级的标志。直到新中国成立后，冕服制度才彻底消亡。

二、弁（biàn）服

“冕服最尊贵，弁服仅次升服是仅次于冕服的一种礼服，穿用场合较多。之。”弁服也是上下分离式套装，不同之处是冠下无垂珠 (无施)，服装上没有章纹图案。 周代弁服有4种: 爵弁服、皮弁服、韦弁服、冠弁服。爵弁服是戴爵弃穿玄衣缥裳，用于君祭、迎亲等;皮弁服是戴皮并，穿白衣素裳，用于一般在朝场合;韦弁服是戴韦升，穿赤衣赤裳，多为兵士所穿的服装，冠弁服(见图3-5) 是戴冠弁，穿黑衣素裳，多为田猎时的服装。周代弃服制度被后代沿用，但有所不同。

三、玄端

玄端是先秦帝王的日常服，为闲居时所穿的服饰，也可成为诸侯、士大夫穿着的通用礼服。冕服和并服是在隆重的特定场合下穿用的礼服，而玄端服则是日常用的礼服，用途广泛。古书记载: 周代男子朝穿玄端，夕穿深衣。因为早上的礼仪更郑重，叩见父母时也穿这种衣服。玄端也是上衣下裳，色彩以黑色为主，因无图案纹饰而被称为“玄端 玄端与并服款式大体相同，只是收袖口式不同，衣袖 (袂) 收口1尺2寸。收袂的风气一直保留到汉代，魏晋以后才以广袖为风尚。玄端的穿法是: 上穿玄色 (黑色) 衣服，下穿黄色裳，腰间束大带和革带、配蔽膝，