女真族的起源与演变

女真族最古老、最公认的先祖，通常被认为是是生活在商周时期的肃慎。

• 肃慎 (Sùshèn) ：这是中国古代史籍中最早对东北边疆民族的称呼之一。他们生活在“不咸山”（今长白山）以北，东滨大海的广阔区域。肃慎人以骑射闻名，向中原王朝进贡的“楛矢石砮”（用楛木做杆、石头做箭头的箭）是当时非常有名的贡品，这标志着他们与中原华夏文明最早的互动。
• 挹娄 (Yìlóu) ：到了汉代，肃慎的后裔被称为“挹娄”。史书记载挹娄人“人多勇力，善射”，生活方式仍然是渔猎为主，社会形态处于原始部落阶段。
• 勿吉 (Wùjí) ：南北朝时期，他们又被称为“勿吉”。与挹娄相比，勿吉的社会生产力有了显著发展，出现了农业，并形成了多个部落联盟，其中强大的“勿吉七部”一度控制了松花江、黑龙江流域，甚至推翻了称霸东北的扶余国。
• 靺鞨 (Mòhé) ：隋唐时期，勿吉改称为“靺鞨”。这是女真直系祖先形成过程中的一个关键阶段。靺鞨分为数十个部落，其中最主要的有：

黑水靺鞨：居住在黑龙江下游，是女真族的直系祖先。他们骁勇善战，保持着传统的渔猎文化，唐朝在此地设立黑水都督府进行管辖。 粟末靺鞨：居住在南部，更靠近中原文化。在唐朝时期，粟末靺鞨首领大祚荣统一了周边各部，于公元698年建立了强大的渤海国。 女真人最初是由建立辽朝的契丹人称呼而来，辽国统治东北后，为了避免唐玄宗李隆基的名讳（“靺鞨”与“隆基”在某些方言中音近），以及为了区分已开化和未开化的靺鞨部落，便称黑水靺鞨为“女真”（或“女直”）。 女真当时两大部落群体：辽代的女真并非一个统一整体，主要分为两部分： 生女真：指生活在松花江、黑龙江中游及长白山地区的女真部落。他们不受辽国直接管辖，保持着独立和较强的原始性，以渔猎为生。这部分是日后金国的建立者完颜部的来源。 熟女真：指生活在辽国“东京道”附近、被编入辽朝户籍、受辽国直接统治的女真部落。他们受汉文化和契丹文化影响较深，从事农业，社会较为先进。 [hide]

金朝历史背景

11世纪末至12世纪初，生女真中的完颜部在首领完颜阿骨打的带领下逐渐统一了女真各部落。不堪忍受辽国压迫的女真各部，于1114年起兵反辽。1115年，阿骨打在会宁府（今黑龙江哈尔滨阿城）称帝，国号“大金”。这标志着一个统一、强大的女真民族正式形成，并从此开启了主宰中国北方百余年的历史。金朝（公元1115年-1234年）建立后，金朝统治者效仿宋朝，建立自己的车马和服饰制度。

▲ 完颜阿古打所穿的女真服饰，年代为公元1123年（阿古打统治时期）

金朝初年的“剃发易服”风波，于1126年和1129年两次试图强迫汉人接受女真发型和服饰，但最终都以失败而告终。

• 1126年11月女真征服河北、河南等北方地区后，枢密院告谕两路指挥：“随处既归本朝，宜同风俗，亦仰削去头发、短巾、左衽。敢有违犯者，即是犹怀旧国，当正典刑。”意图以剃发（削去前额发）、短巾、左衽胡服，强迫汉人“同风俗”，以示完全臣服。由于阻力过大、难以推行，这条严厉的剃发、改服令在几个月后即被取消。
• 1127年金攻占北宋都城汴京，夺取北宋大片领土。结果原北宋境内大量汉人转为金的主要被统治人口，女真族在全国人口中反而成为少数。这迫使金政权在政治上做出让步，逐渐允许汉人保留部分原有文化与服饰。
• 1129年“金元帅府禁民汉服，又下令髡发，不如式者杀之。”李邈因反对髡发令而被杀；刘陶见军人顶发稍长、不合“式样”，当即斩首；韩常、耿守忠等，对穿汉服“犊鼻”（围裙）者亦处死。这一轮髡发、禁汉服再次加严，许多汉人因发式和衣着“不如式”遭到杀害，“莫可胜纪”。虽然命令严酷，但在更大范围内依旧难以彻底执行。
• 绍兴四年（1134年）完颜昌召见宋通问使魏良臣、王绘时，左右侍从“皆衣浑纱短袍、裹头巾、着毯头靴”。女真上层、军政人物的典型胡服形象：短袍、裹头巾、毛毡靴。同时期范成大记“蹋鸱巾”一事：金国官员对范成大所戴的巾裹颇为羡慕，反以自己的“蹋鸱巾”为羞。范成大作《踢鸱巾》诗，反映出当时金人对自身头饰与汉人巾服的微妙心态对比。
• 1138年金朝廷开始为皇帝和官员采用汉族传统长袍。标志着金政权在礼服、公服层面明显汉化的起步，从原有女真胡服逐步引入汉式长袍体系。
• 1150年（海陵王即位后不久）海陵帝强力推行“汉化政策”：解除前期严厉的剃发、胡服禁令；正式允许汉人穿汉服，尤其在河南等汉人聚居区。从强制汉人“女真化”，转向主动吸收汉文化，使国家“合法化”为中原王朝。
• 1150年代后期–1160年代在海陵帝之后，汉化加速：朝廷采用汉制礼服、官服；城市汉人与女真人的服饰趋向接近。
• 约1160年代末（即金世宗在位早期）金世宗试图“复兴古女真文化”，强调女真传统价值观。到世宗时，许多女真人已经在服饰、习俗、语言上高度汉化，“几与汉人难分”。对女真人提出“不得穿汉服”等限制，力图维护族群认同。

▲ 清陳士倌聖帝明王善端錄（宋元明）　冊　金世宗

• 金世宗在位期间（1161–1189，特别是1191年有明确记载）：女真人已穿汉服约四十年之久；1191年，下令禁止女真人穿汉服，禁止其采用汉族姓氏和名字，以“复古女真之俗”。同时曾有禁止通婚措施，但亦在1191年废除。尽管世宗反对汉化，出台限制女真穿汉服的政令，但是生活在原北宋地区的汉人影响极强，女真人在服饰、文化、生活习俗上高度汉化已成事实。
  

  ▲ 金代邹福墓，公元1199年

• 约1162年前后约1162年齐王完颜晏及其妻子的墓葬中，发现多层女真服饰：齐王：耳环、灯笼裤、绑腿、紧身裤、靴子、前后有圆形纹饰的棉布外套、小帽等；夫人：短围裙、长裤、绑腿、棉布丝绸裙、织金长袍、软底翘头丝鞋。与《蔡文姬归汉图》（约1200年金代画作）中人物服饰高度一致：绑腿、裙、兽皮围裙、外套、围巾、毛皮或布帽；文姬：赭黄外套、靴子、带护耳毛皮帽等。这些都是典型“古女真贵族服饰”样式，但材质由早期的粗羊毛、毡布与兽皮，提升为丝绸、织金，反映出女真贵族在保持传统样式的同时，吸收了汉地高级纺织工艺。

▲ 蔡文姬身着女真服饰，出自金代画作《蔡文姬归汉图》，约公元1200年。

• 1170年前后范成大在金境访问（约1170）观察到：汉族男子多穿女真式服饰；汉族女子着装仍近似南宋汉服，只是款式略显“旧样”。男子在军政、职役等场合受女真胡服影响更深；女子服饰变动较慢，保守性更强。
• 大定十三年（1173）尚书梁肃《请立衣服禁约疏》：指出民间因风俗奢侈，致“钱难”，连吏卒、屠贩、奴仆等贱者皆衣罗纨绮绣、服带金鱼；提议严立服色禁令，将车舆、伞盖、明金衣服、金花鞍具、玉鞍辔等分别限定品级。标志金代“服饰僭侈”问题严重，需靠礼制与禁令来维持等级秩序。仅能部分限制，无法根本改变奢靡风气。特别是宗室南渡后，膏粱子弟“惟以妆饰体样相夺”，乃至婢妾“衣缕金绮绣如官人”，反映出女