非斯和奥斯曼帝国的现代时尚

在 19 世纪引入以实现奥斯曼时尚的现代化，fez 开始代表对变革的抵制。这种转变发生的过程揭示了奥斯曼晚期社会的活力和复杂性。 即 1826 年至 1925 年，奥斯曼帝国身份在时尚界最知名的标志是非斯。几乎所有的帝国显要人物，以及大部分男性公民，头上都戴着这种截锥形的彩色毛毡。今天，它几乎完全不出现在土耳其和中东其他后奥斯曼帝国国家的公共生活中，但它保留了一些象征意义。在西方，它已成为异域风情的代名词——圣地教徒佩戴它来培养神秘感。然而，对于奥斯曼人来说，这意味着一些非常不同的东西。非斯的意义与奥斯曼意味着什么的问题密切相关，而在那个时候，这个问题受到了前所未有的质疑。在其历史进程中，非斯为改革者和反动派的利益服务，从政治现代化的工具急剧转变为伊斯兰传统的象征。这些转变向我们展示了工具时尚在塑造奥斯曼社会方面的强大力量。更广泛地说，它们可以帮助我们消除奥斯曼帝国停滞不前的持久神话，并认识到帝国上个世纪强烈的社会活力。 苏丹的新装 像许多珍贵的民族传统一样，fez 的流行归功于一位 19 世纪改革者的努力。苏丹马哈茂德二世 (Sultan Mahmud II) 是一系列现代化的奥斯曼统治者之一，他们致力于结束其国家在 18 世纪陷入的停滞状态。与外国列强的冲突逐渐缩小了帝国领土，而外围的人口变得越来越难以管理。曾经令欧洲列强恐惧的奥斯曼帝国之星似乎正在褪色。该州军事和政治问题的一个主要原因是它显然无力进行自我改革。奥斯曼现状在禁卫军中有一个强大的捍卫者；以前是一个有效的作战单位，军团在整个 17 世纪和 18 世纪都在膨胀，成为一个享有特权且非常保守的世袭集团。通过不断的反抗威胁，禁卫军起到了制衡苏丹权力的作用，捍卫了广大城市臣民的利益，但使任何认真的改革计划都成为一纸空文。在亲兵政变失败后登上王位，他的改革思想前任塞利姆三世被谋杀，马哈茂德亲身体验了军团的力量（Findley 2010）。 马哈茂德肯定不言而喻，他的任何改革雄心只有在禁卫军的反对派受到镇压的情况下才能实现。1826 年 6 月，伊斯坦布尔又爆发了军团起义，他的机会来了。在伊斯兰神职人员的支持下，马哈茂德从宫殿的文物收藏中取回了先知的旗帜，并集结了他的大炮和家庭骑兵。一天的激战，打破了禁卫军的战斗力；它的数千名领导人被处死，其机构的遗迹被废除。在奥斯曼史学中，该事件被称为“吉祥事件”。这是变革性的。如果可以自由实施改革，马哈茂德可以着手重塑奥斯曼社会。他首先创建了一个新的军事编队。这Asakir-i Mansure-i Muhammediye（穆罕默德的胜利士兵）身着欧洲风格的制服，头戴一种源自摩洛哥的红色毛毡无边便帽，从地中海西部驻地返回的海军军官引起了苏丹的注意，并以前在伊斯坦布尔或多或少不为人知 (Quataert 1997, 412)。就这样，非斯正式引入了奥斯曼核心。 苏丹马哈茂德此前曾像他之前的奥斯曼苏丹一样戴过头巾（图 1）。新的头巾很快成为马哈茂德个人形象的一部分，取代了头巾。吉祥事件发生后的一周内，他出现在托普卡匹皇宫的院子里，穿着“埃及风格”（即穿着西式军装，仿照埃及总督穆罕默德·阿里的风格），检阅了整装待发的部队在“欧洲秩序”中。我们从当时英国大使的叙述中得知，他头上戴的不是头巾，而是“一种埃及软帽”——这是 19 世纪奥斯曼政府第一次提到非斯（莱恩-普尔 1888 年，421）。正如达林·斯蒂芬诺夫 (Darin Stephanov) 指出的那样，苏丹的出现本身就代表着与过去的决裂 (2020, 17-20)。奥斯曼统治者传统上与臣民和外国政要保持距离。复杂的国家仪式使他们难以接近和非个人化的人物。通过展示自己身着新装的马哈茂德标志着与以往苏丹个人统治风格的决裂。在整个 1830 年代，苏丹直接会见大使，在前往周五祈祷的途中穿过公共广场，甚至在军舰上与水手共进晚餐。新风格体现了开放性，尤其是对那些政府对奥斯曼帝国权力越来越大的外国政要。 它还传达了军事实力。在公开露面时，马哈茂德打扮成军人；他简单的蓝色制服和随附的菲斯意味着他在奥斯曼帝国军队的实际实力非常低的时候作为总司令的地位。欧洲艺术家很快捕捉到了这种新面貌（图 2）。通过像他的部队一样穿着，马哈茂德使军事实力成为他公众形象的一部分。这个形象对马哈茂德自我塑造的重要性显而易见，因为它主导了 1830 年代制作的苏丹视觉表现。直到那个时候，可能没有奥斯曼帝国的统治者经常成为肖像画的主题。那些在十年初期委托制作的是第一批在帝国公开展示的苏丹图像。分布在学校和军营，马哈茂德的肖像在苏丹和他的臣民之间形成了一种象征性的联系——尤其是他的军队，他们被期望向他们致敬，就好像他在肉体中一样 (Mansel 2005, 103-104)。亨利·纪尧姆·施莱辛格 (Henri-Guillaume Schlesinger) 于 1839 年绘制并捐赠给法国政府的这幅肖像是马哈茂德新肖像画风格的典范（图 3）。穿着制服和飘扬的斗篷，自信而英勇，苏丹将手放在古典柱子上，身着非斯头盔的士兵团在背景中游行。他完全是自信的欧洲独裁者，他的着装既表达了苏丹权威的新模式，又将他与改革后的军队联系在一起。与图 1 的比较揭示了帝国的自我形象因苏丹的改革而发生了多么巨大的变化。他们被期望向他们致敬，就好像他在肉体中一样（Mansel 2005，103-104）。亨利·纪尧姆·施莱辛格 (Henri-Guillaume Schlesinger) 于 1839 年绘制并捐赠给法国政府的这幅肖像是马哈茂德新肖像画风格的典范（图 3）。穿着制服和飘扬的斗篷，自信而英勇，苏丹将手放在古典柱子上，身着非斯头盔的士兵团在背景中游行。他完全是自信的欧洲独裁者，他的着装既表达了苏丹权威的新模式，又将他与改革后的军队联系在一起。与图 1 的比较揭示了帝国的自我形象因苏丹的改革而发生了多么巨大的变化。他们被期望向他们致敬，就好像他在肉体中一样（Mansel 2005，103-104）。亨利·纪尧姆·施莱辛格 (Henri-Guillaume Schlesinger) 于 1839 年绘制并捐赠给法国政府的这幅肖像是马哈茂德新肖像画风格的典范（图 3）。穿着制服和飘扬的斗篷，自信而英勇，苏丹将手放在古典柱子上，身着非斯头盔的士兵团在背景中游行。他完全是自信的欧洲独裁者，他的着装既表达了苏丹权威的新模式，又将他与改革后的军队联系在一起。与图 1 的比较揭示了帝国的自我形象因苏丹的改革而发生了多么巨大的变化。亨利·纪尧姆·施莱辛格 (Henri-Guillaume Schlesinger) 于 1839 年绘制并捐赠给法国政府的这幅肖像是马哈茂德新肖像画风格的典范（图 3）。穿着制服和飘扬的斗篷，自信而英勇，苏丹将手放在古典柱子上，身着非斯头盔的士兵团在背景中游行。他完全是自信的欧洲独裁者，他的着装既表达了苏丹权威的新模式，又将他与改革后的军队联系在一起。与图 1 的比较揭示了帝国的自我形象因苏丹的改革而发生了多么巨大的变化。亨利·纪尧姆·施莱辛格 (Henri-Guillaume Schlesinger) 于 1839 年绘制并捐赠给法国政府的这幅肖像是马哈茂德新肖像画风格的典范（图 3）。穿着制服和飘扬的斗篷，自信而英勇，苏丹将手放在古典柱子上，身着非斯头盔的士兵团在背景中游行。他完全是自信的欧洲独裁者，他的着装既表达了苏丹权威的新模式，又将他与改革后的军队联系在一起。与图 1 的比较揭示了帝国的自我形象因苏丹的改革而发生了多么巨大的变化。他完全是自信的欧洲独裁者，他的着装既表达了苏丹权威的新模式，又将他与改革后的军队联系在一起。与图 1 的比较揭示了帝国的自我形象因苏丹的改革而发生了多么巨大的变化。他完全是自信的欧洲独裁者，他的着装既表达了苏丹权威的新模式，又将他与改革后的军队联系在一起。与图 1 的比较揭示了帝国的自我形象因苏丹的改革而发生了多么巨大的变化。 但引入非斯的意义远远超出了苏丹本人。它代表了一场始于 1830 年代并持续了数十年的深刻政治变革。1829 年，马哈茂德对奥斯曼奢侈品立法进行了重大改革。

土耳其皇帝肖像系列 图 1 - John Young（英国，1755-1825 年）。 土耳其皇帝的一系列肖像，1815 年。纸上手工彩色雕刻。纽黑文：耶鲁大学英国艺术中心。资料来源：耶鲁大学英国艺术中心

喷泉图 图 2 - 未知艺术家（南蒂罗尔，活跃于 1800 年左右）。 喷泉图，1826 年之后。雕刻和彩绘的木头。维也纳：维也纳人民博物馆，ÖMV-Inv.Nr。39.427。来源：作者

苏丹马哈茂德汗二世 (1785-1839) 图 3 - Henri-Guillame Schlesinger（法国，1814-1893）。 苏丹马哈茂德汗二世 (1785-1839)，1839 年。布面油画；259 x 195 厘米。凡尔赛宫：凡尔赛宫，MV 4842。1839 年 9 月献给国王。资料来源：凡尔赛宫

从表面上看，这项规定公务员各阶层着装的法律与前几代奥斯曼统治者实施的规定没有什么不同。但是，与传统截然不同的是，该公告废除了规定每个阶级佩戴头巾样式的复杂规范，取而代之的是一条简单的指