本文翻译-虫哥-如有不妥请私信。

目录

• 引言 1
• 第一章 39
• 第二章 63
• 第三章 85
• 第四章 109
• 第五章 127
• 第六章 145
• 第七章 165
• 第八章 181
• 第九章 201
• 第十章 217
• 第十一章 233
• 第十二章 257
• 附录 281
• 参考文献 289
• 索引 293

第一章

翻译-虫哥

[1] 成吉思汗69的出生，命运由上天注定。70他的祖先是孛儿帖赤诺（Börte Chino），其名字意为“灰白色的狼”，71 以及狼的配偶库艾玛拉勒（Qo’ai-maral），其名字意为美丽的母鹿。他们渡过湖泊72，定居在斡难河的源头布尔甘卡尔敦73，并在那里生下了巴塔赤坎74。
[2] 巴塔赤坎的儿子是塔玛恰。塔玛恰的儿子是科里恰尔梅尔根。科里恰尔梅尔根的儿子是奥江博罗乌尔。奥江博罗乌尔的儿子是萨利卡恰乌。萨利卡恰乌的儿子是叶克尼顿。叶克尼顿的儿子是塞姆索奇。塞姆索赤的儿子是卡尔楚。75
[3] 卡尔楚的儿子博尔吉吉代梅尔根娶了蒙库里金乔阿为妻。博尔吉吉代梅尔根的儿子托罗库里金巴彦娶了博罗金乔阿为妻，一个年轻的男仆博罗代苏雅尔比，还有两匹漂亮的骟马，76 代尔77 和博罗78。托罗库里金有两个儿子，杜瓦索科尔和多本梅尔根。79
[4] 杜瓦索科尔额头正中长着一只眼睛，透过这只眼睛，他能看到三趟路的距离。80
[5] 有一天，杜瓦索科尔和他的弟弟多本梅尔根一起攀登了布尔坎卡尔敦。杜瓦索科尔从布尔坎卡尔敦俯视，发现一群人正沿着通格里克河顺流而下。81
[6] 他说：“在那些朝我们营地走来的人中，有一位美丽的姑娘，坐在一辆黑色篷布木车的前座上。如果她还没有被送给别人，我们就帮你把她求回来吧，多本麦尔根小弟。”他派弟弟多本麦尔根去看看。

69 成吉思汗的意思可能是“强壮”。参见引言，第30页。
70 这句话并非专指成吉思汗，也适用于任何人，甚至动物（参见第197节和281节）。它基于萨满教的观念，即每个人的头脑中都蕴含着天神。
71 根据现存最早的《汉书·历史》文本中的中文行间注释，大多数先前的译者将börte译为“略带蓝色的”（Cleaves 1982，第1页）、“蓝灰色的”（De Rachewiltz 1971-1984，第4卷，第118页）等。事实上，börte的意思是“灰白色”。博尔特·奇诺可能出生于公元758年（参见Hua-sai和Dugarjab，1984，第271页）。
72 原文的行间注释指出，此处指的是一个特定的湖泊——腾吉斯（Tenggis）。此前的译者也遵循了这一惯例（De Rachewiltz，1971-1984，第4卷，第118页；Cleaves，1982，第1页），尽管有些人认为腾吉斯更泛指“海”或“大湖”。在鄂尔浑突厥语和维吾尔语中，腾吉斯的意思正是如此，因此我将其译为“湖”。根据王廷栋（1981）的论述，成吉思汗的祖先大约在一千年前迁徙到这片广阔的地区。此处提到的湖泊可能是位于霍伦布尤尔（布伊尔）的霍伦瑙尔。其他学者认为，那就是贝加尔湖（例如，参见 Hua-sai 和 Dugarjab
1984 年，第 1 页，第 2 号）。

73 Burqa-qaldun 是一个地名。 Burqan 是复数形式burqai，意为“曾曾祖父”。 （有关弹簧，请参阅第180.) 曾曾祖父更常见的称呼是雪花。大约公元 1260 年以后，佛教开始佛祖传入蒙古后，蒙古人称其为“流佛”。在道尔方言，burqan（发音为 barken）是一种萨满教意思是“萨满教的精神” Qaldun（Qaldut in第 164 条）是现代 qadun 的古体形式，意思是“落基山”或“悬崖”De Rachewiltz（1971–1984，第 4 卷，1971 年）。页数151) 认为这座山可能是Tsagaan Öndör（白色高地）或 Khentei Qan，均位于蒙古北部的肯特山脉。
74 Batachi-qan 可能出生于 786 年，参见 Hua-sai和 Dugarjab 1984，页。 271.
75 本段中的一些专有名词具有次要的宇宙的意义。例如，Qorichar 是一个专有名词，但是mergen 的意思是“优秀或聪明的猎人”。科里查尔-梅尔根因此‘治愈好猎人’。 A中的A意思是‘宽’； Yeke-nidün 的意思是“大眼睛”。
76 在历史上，külü’üt 的意思是‘骏马’或‘伟大的英雄’。在然而，在达吾尔方言中，hülüg（Külük）的意思是四人小组牛拉犁。有四个儿子的人很常见说“我有一座山”根据历史，成吉思汗可汗有四位库鲁乌德（四位大元帅，参见第节）163）和四条狗，即大将军（第195节）。这是“团队中有四个（物品）”的含义可能是大约在这个时候发展起来的（另见 Eldengtei et al. 1980，页数219）。

77 “大的”，“老的”。
78 “灰色的”。
79 更多专有名词：(1) Borjigin（如 Borjigidai）是成吉思汗氏族的名称（参见第42节；Eldengtei 等，1980，第153页）。后缀-dai表示该氏族的男性。(2) Mongqoljin-qo’a 意为“蒙古人的美人”。后缀-jin表示该氏族的女性（但如果与专有名词连用，例如“铁木真”，如第59节所述，则不表示女性。另见Eldengtei 等，1980，第257页）。Go’a 意为“美人”或“美丽的”。(3) Bayan 意为“富有的”，如 Toroqoljin-bayan，Toroqoljin the rich（富有的 Toroqoljin）。 (4) Boro（与Boroqchin-qo’a类似）意为灰色；后缀-qchin是另一个雌性标记，如今仅适用于动物（参见Eldengtei等，1980，第153页）。(5)Boroldai（与Boroldai-suyalbi类似）在鄂尔浑语中意为“灰鸟”（参见蒙古语boroldai-boljouwr，“天鹨”）。参见Eldengtei等，1980，第153页。suyalbi的含义尚不清楚。(6) Duwa（与Duwa-soqor类似）在维吾尔语中意为“表达美好祝愿”。Soqor意为“盲人”或“独眼”。参见Eldengtei等，1980，第153页。 284.
80 一次旅程（ne’uri）相当于大约十英里，“旅程”指的是游牧营地的旅程（参见Eldengtei等人，1980年，第135页）。
81 Tünggelik或tönggelik是形容词形式；在第177节中，它以名词形式出现为tüngge。在卫拉特方言中，它的形式是deresü[n]，即“垫刺草”，即芨芨草或芨芨草。详情请参阅Eldengtei等人，1991年，第441-444页。

[7] 多本麦尔根来到这群人身边后，发现了一位美貌绝伦、名声显赫的女孩。她的名字叫阿兰·库阿82，家喻户晓；但她从未嫁给过任何男人。
[8] 巴尔库金·库阿是科尔·巴尔库金低地83的领主巴尔库代·麦尔根的女儿，巴尔库金·库阿被赐给了科里-土默特人84的领主科里拉尔泰·麦尔根。在科里-土默特人的土地阿里克乌逊85，科里拉尔泰·麦尔根的妻子巴尔库金·库阿生下了女孩阿兰·库阿。
[9] 科里拉尔泰·麦尔根与他的族人闹翻了，因为他们互相禁止在科里-土默特人的土地上猎捕黑貂、松鼠和其他野生动物。由于这项禁令，他们组建了科里拉尔86氏族。他认为布尔甘加尔敦（Burqan-galdun）盛产野生动物和瞪羚，是个好地方。辛奇巴彦87在前往乌里[杨]安嘎齐（Uri[y]angqai）方向时，将[萨满教]神灵88立为布尔甘嘎尔顿89的神主。阿兰·科阿（Alan Qo’a），科里·土默特·科里拉尔塔尔梅尔根（Qori Tümed Qorilartal-mergen）的女儿，出生于阿里曲顺（Ariqusun），在那里被杜瓦索科（Duwa-soqor）请求结婚。就这样，她成为了多本梅尔根（Dobun-mergen）的妻子。
[10] 阿兰·科阿与多本梅尔根结为伉俪，为他生了两个儿子，布古努台（Bügünütei）和别尔古努台（Belgünütei）。
[11] 杜瓦索科的哥哥有四个儿子。杜瓦索科不久后去世。杜瓦索科尔死后，他的四个儿子不再视叔父多本麦尔根为亲人，反而鄙视他，搬走了。他们分裂成四个部族，形成了“四族”。90
[12] 一天，多本麦尔根前往托库恰克峰狩猎。在一片森林里，他遇到一个乌里昂卡德人，这人猎杀了一只三岁大的鹿，正在烤它的肋骨​​和直肠。
[13] 多本麦尔根说：“朋友，91 请分我一些肉，作为我的一份。”92 “我愿意。”猎人答应道。他留下了肺、头和皮，93 把三岁鹿的肉（其余部分）给了多本麦尔根。

82 鄂尔浑土耳其语中意为“绝美之景”。
83 鄂尔浑土耳其语中“Köl”的意思是“湖泊”或“河流的支流”；“Barqujun”是一条从东北流入贝加尔湖的大河的名字。此处翻译为“低地”（töqm）的词意为洼地、山谷或盆地。有关该地区的更多信息，请参阅Eldengtei等人1980年著作，第217页。De Rachewiltz认为该地区是色楞格河与巴尔古津河之间的一片低地（De Rachewiltz 1971-1984年著作，第4卷，第153页）。
84 图玛德（Tumad，Tümed）。
85 “清澈的河流”。
86 奥里拉尔（Qorinar，Qorilar，Qorlos）是一个氏族名称；-lar（或-nar）是复数词尾。
87 Shinchi：参见 shinjigechi，‘算命先生’。参见 Eldengtei 等，1991 年，第 525-526 页。
88 此前，大多数译者都认为这两个词（burqan、bosqaqsan）是专有名词，这与汉语的行间注相符。事实上，bosqaqsan 是一个动词的过去式，意为“建立”。在布里亚德萨满教中，土地的领主（gazaryn ejed）是地方的神灵主人。他们通常起源于氏族祖先，萨满可以与他们联系。
89 圣山。
90 Dörben irgen。
91 Nökör，此处译为“朋友”，指的是历史上最重要的两种关系之一，另一种是安达（anda）（参见第 96 节）。作为名词，“nökör”既可以指“朋友”或“忠实的追随者”，也可以指“敌人”（参见第153节、267节）。它源于动词“nökhökhü”（nöqüqü），意为“匹配”或“修补”。有关“nökör”的更多信息，请参阅Eldengtei等人1980年著作，第140页。“nökör”的最佳翻译是“匹配”或“竞争者”。
92 猎人在将肉驮到马上之前，可以要求分得一份。
93 动物的头、内脏和皮被奉献给神灵。猎人不会把这些东西送给别人，因为担心自己会遭遇不幸。 jildü 一词，
此处译为“肺”，实际上指胸腔内的所有器官——横膈膜、心脏和肺。它还有另一种形式，jüldü，在第214节中用于表示“最佳成就”或“杰出功绩”。（关于 jildü，参见 Eldengtei 等，1980 年，第 300 页；关于 jüldü，参见 Eldengtei 等，1980 年，第 304 页）。

[14] 多本麦尔根把这头三岁的鹿装上车。他继续赶路，遇到一个穷人牵着他的小儿子。
[15] 多本麦尔根问道：“你是谁？”那人回答说：“我是巴亚乌德部落的马阿里克，正处于困境中。我愿意把我的儿子给你，换取这头鹿的一部分肉。”
[16] 多本麦尔根听后，撕下鹿的一条后腿给了那人。然后，那人把男孩带回了蒙古包，让他当仆人。
[17] 不久之后，多本麦尔根去世了。丈夫去世后，艾兰·库阿虽然失去了丈夫，却又生了三个儿子，分别叫布库卡达吉、布卡图萨尔吉和博东恰尔蒙卡克。94
[18] 多本·梅尔根先前所生的两个儿子别尔古努泰和布古努泰背地里谈论着他们的母亲艾兰·库阿：“我们这位母亲生了三个儿子，没有（我们父亲的）哥哥、弟弟、堂兄弟95，也没有丈夫。只有马阿里克·巴亚乌德人住在这个蒙古包里。他们可能是他的三个儿子。”艾兰·库阿感觉到了他们在背地里说的话。
[19] 一个春日，她煮了一些羊肉干后，让五个儿子别尔古努泰、布古努泰、布库卡塔吉、布卡图萨尔吉和博东恰尔蒙卡克坐成一排。她给了他们每人一支箭杆，说道：“折断它。”他们轻而易举地就折断了箭杆，扔到一边。她又拿了五支箭杆96，把它们绑在一起。她把这五支绑好的箭杆依次递给他们，说道：“折断它们。”他们每个人都试了，但都没有成功。

94 Badonchar（或Bodonchar），“愚人”，可能出生于
970年；参见Hua-sai和Dugarjab 1984，第271页。
95 字面意思是“（父亲那边的）三代堂兄弟姐妹”。兄弟
在这里指的是娶寡妇为妻的习俗，即将寡妇嫁给其丈夫的弟弟或其他男性亲属，以便其后代留在
血亲群体中。

[20] 听了这话，阿兰·库阿对她的两个儿子别勒古努台和布古努台说：“你们怀疑我了。你们互相议论说：‘她这三个儿子是谁的？他们从哪里来的？’你们怀疑是理所应当的。”
[21] 每天晚上，一个身着黄衣的人，透过烟囱的灯光，爬过门顶，来到蒙古包里。他抚摸着我的肚子，灯光照进肚子里。他像一条黄狗，在日月的照耀下，羞怯地溜走了。’你们为什么说话这么不明智？显然，这是天子之子的表现。为什么你们把他们比作黑发的平民？97当他们成为万民之主时，平民百姓必须明白。
[22] 阿兰·库阿又对五个儿子说：“你们五个人，都是从同一个肚子里生出来的。孤身一人，谁都容易把你们打垮。团结一致，如同捆在一起的箭杆，谁也打不