匈牙利科学东方学报-元朝蒙古族服饰

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[caption id="" align="alignnone" width="960"] 1206 年至 1294 年间蒙古帝国在欧亚大陆的扩张，并叠加了现代政治边界[/caption]   在意大利度假期间，我花了一天时间参观锡耶纳的教堂。在圣弗朗西斯科教堂（San Francesco）——一座相对朴素的砖砌建筑——的议事厅里，我偶然发现了安布罗焦·洛伦泽蒂（Ambrogio Lorenzetti）的壁画《方济各会的殉道》（图1）。我惊讶地发现，画中人物的着装在我看来与画中描绘的蒙古风格十分相似。作为一名中国艺术史研究生，我对此产生了浓厚的兴趣，并在旅行回国后开始研究一幅十四世纪意大利绘画中身着蒙古服饰的人物究竟在做什么。当时我并不知道，蒙古对欧亚大陆的影响将成为我接下来几年研究的核心。 14世纪40年代初，画家安布罗焦·洛伦泽蒂（Ambrogio Lorenzetti，约1290-1348年）受委托，为意大利锡耶纳的圣方济各会绘制一系列描绘方济各会叙事场景的壁画。其中一幅令我着迷的壁画名为《方济各会的殉道》，描绘了六名方济各会修士被处决的场景，这幅场景可能发生在阿尔马里克（Almalyq，Almaliq）的蒙古宫廷。1 阿尔马里克位于今中国新疆省，在14世纪上半叶属于察合台汗国，该地区由成吉思汗（约1162-1227年）的次子察合台（1183-约1242年）统治。安布罗焦似乎想​​通过面部特征、帽子以及包裹中心人物的纺织品，来特别唤起蒙古人（或鞑靼人，这是同时代拉丁文献中经常提到的人）的形象。我扪心自问，一幅描绘千里之外（可能是蒙古帝国）发生的近期殉道事件的图画，为什么会出现在意大利北部的方济各会分会里？更重要的是，安布罗焦是如何如此细致地描绘出人物的面部特征、服饰元素以及源自蒙古世界的纺织品的？在寻找这些问题答案的过程中，我开始明白，要彻底理解这幅意大利画作中蒙古人物的外貌，我需要更好地理解蒙古服饰在宫廷中的作用。考虑到这幅画作，我寻找了其他能够凸显服饰在蒙古世界中作用的关键画作和纺织品。本书探讨蒙古宫廷服饰的形式与功能，尤其关注蒙古人如何在一个半世纪的时间里（约1206年至1368年）创造并传播了一系列易于识别且意义深远的宫廷艺术词汇，这些词汇主要通过服饰和纺织品传播至亚洲乃至地中海地区。本书旨在系统地定义蒙古服饰的形态及其制作方法，以理解服饰和纺织品对蒙古统治下的民众以及蒙古帝国以外的民众所传达的意义。通过本次考察，我将解答蒙古纺织图案和服饰是如何最终出现在《方济各会殉道者》等绘画作品中的这一问题。在元朝及其他蒙古政权为宫廷生产并出口的奢侈品中，纺织品和宫廷服饰最清晰地展现了蒙古统治带来的变化的细微差别，并清晰地展现了蒙古文化的影响力。 我将聚焦精英服饰及其相关的物质文化，阐明蒙古领导层如何构建自身的政治和文化身份，以及这种身份是如何被先前确立的文化所接受和理解的。 从13世纪中叶开始，蒙古生产的奢华纺织品开始在已知世界传播，并与蒙古帝国联系在一起，除了其物质价值之外，还传递着权力和威望。蒙古精英阶层生产了各种各样的纺织品，但帝国最具代表性的纺织品是用金线织成的布料，最常见的是兰帕斯（lampas）织布或金丝织锦（nasīj）。金线织布具有内在价值，在亚洲和地中海地区都得到认可。除了金线织布外，量身定制的马衣、马靴和尖顶帽也成为蒙古人或鞑靼人在不同地区的简称。在《方济各会殉道者》中，我们发现汗的某些随从成员身上既有金线织布的痕迹，也有标志性的尖顶帽。汗本人则身着一件束腰长袍，配以金色裙子，这显然让人联想到蒙古宫廷服饰。蒙古时期，整个已知世界经历了前所未有的交流——商业、文化和外交交流。这种交流很大程度上归功于蒙古人的征服，其巅峰时期，西至利格尼茨（波兰），东至朝鲜半岛。在他们征服的领土上，蒙古人欣赏并寻找最优秀的织工、陶艺家、金属工匠、画家等人的作品，并委托各种各样的工匠进行创作。强行将工匠聚集在一起通过征召或重新安置而来的移民是十三世纪视觉艺术迅速变化的一个关键原因。 事实上，在蒙古时期，蒙古对精英艺术的影响波及了整个已知世界。部分原因是特定的视觉词汇在整个帝国以及与蒙古帝国有外交和贸易关系的地区迅速传播。换句话说，在短短几十年的时间里，艺术主题以可识别的形式传播到了整个亚洲，某些制造技术在不同地区传播或被模仿。材料的传播以及图案和技艺的模仿最著名的例子是青花瓷，它在元朝蓬勃发展，并且有人认为它是第一个“全球”品牌。2 纺织品，尤其是用金线编织的纺织品，备受追捧，并迅速传播开来。它们产于元朝和伊儿汗国领土，到14世纪初，意大利的织造中心在装饰图案和织造结构方面都对其进行了模仿。正如我将要展示的，《方济各会的殉道》中描绘的纺织品，是基于蒙古原作，或受蒙古风格启发的意大利丝绸。 尽管蒙古时期取得了非凡的创新，但21世纪的学术研究往往坚持认为，蒙古的艺术赞助和品味受到了其他更成熟文化的“影响”。3 在一些元代中国艺术研究中，这种观点表现为将蒙古时期视为朝着日益“汉化”的方向发展，或者完全忽视蒙古对视觉文化的影响。 将元代艺术