（一）什么是燕文化

当代民族中的文化认同包括内在的精神气质，信仰，以及彰显在外的语言、习俗、文艺、建筑、饮食等方面。传统上的幽燕是属于农耕、渔猎、游牧三大文化融合之地，在当代则融入了欧洲的天主教信仰。

燕文化的形成始于暴秦统一六国之前存在了长达上千年的燕国，独立而繁荣的国家是孕育一个民族共同文化的基础，并且这种民族文化一旦形成，便很难遭外力磨灭。燕文化最初便是一种国族文化，它的存者和发展都离不开燕族人自己独立的国家。

从精神气质上来说，燕文化是一种深沉低调而散发阳刚之气的男子文化，犹如一位成熟稳重又久经沙场的老将。《吴子·料敌》说：“燕性悫，其民慎，好勇义，寡诈谋，故守而不走。”，就是指燕人最突出的三大性格分别是诚实、谨慎、勇敢。现代的燕人还有一句自嘲的俗语：“京油子，卫嘴子，保定府的狗腿子”，概括了燕人给外地人的总体印象，就是说燕地的北京人，因地处帝国核心“天子脚下”，故而处世谨慎小心，免遭横祸；而天津人长于经商，讲诚信，能言善辩；保定人则忠诚而勇武，当地人多习武从军，作为燕地乡土的根基，传承了燕人最古老的民族精神。

因幽燕地处中原北境边塞之地，气候环境较为严酷，山高气寒，土厚水冽，因而养成了燕人保守尊古的性格，历来维护传统秩序，少有扰乱社会的革命分子，是典型的北国武士性格。而又因燕地常年处于战场，致其民风剽悍，轻财重义，舍生忘死，向来鄙视物欲享乐之风，未被中原人的骄侈诡诈之气所染，更不同于书生文弱的江南人，至今多出侠客豪杰，乃传承自先秦封建贵族之遗风。尊礼而尚武，燕人在东亚诸夏各民族中无疑是德行最优者。数千年来，幽燕国土中从未诞生过大一统帝国，元、明、清等数个帝国的统治者均是将帝都选在燕京的外族，幽燕也是解体数个大帝国的重要力量，比如拖垮唐帝国的河朔三镇，也是反映了燕人保一方水土而不侵扰近邻，弱邻有难则相助的封建骑士精神。在燕地苍茫雄壮山河养育之下的幽燕人民，亦同样多有慷慨悲歌，激昂赴义者，燕人的心灵就如同北国冬日的苍穹一样辽阔深邃，又充满了一丝来自遥远过去的悲情，乃是族人的数次亡国之痛。从周人灭商时誓死不做降掳的百位燕族烈士，以及孤竹国伯夷与叔齐不食周粟的忠心，再到荆轲刺秦王的义举，正代表了燕民族维护封建自由的真道，对抗帝国统一暴政的决心，为义而终，虽死犹荣。燕民族精神亦世代相传，直到如今，燕地天主教会的众多忠贞牧人与殉道者们再次彰显着为守护真理而慷慨赴难的民族气节。用一曲悲歌代表燕民族精神的核心，便是太子丹送别荆轲义士的那句：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！

（二）燕文化在近现代的复兴

1890年，在当时的直隶省涞水县发现了“北伯”铜鼎，1921年民国学者王国维认为这是燕国文物，开启了考古学意义上的燕文化研究。1914年易县燕下都遗址处有乡农在老姆台挖掘出青铜器，随后美国考古学家毕士博对遗址进行了初步发掘，燕国文化开始从史书文献里，生动的以实物再现于燕人眼前，让我们得以直观地了解祖先们曾经建立的那个古老而光荣的王国。[03]此后数年内，确定燕北长城范围，以及在日本学者帮助下对热河地区的考古研究也有初步成果。同一时期，明治时期日本人编写的《燕语启蒙》作为中文教科书选择了燕语这个名称，也是燕文化复兴的一个标记。

1933年4月保定市发行了文艺期刊《幽燕》，萧作霖为创刊人，最初只是收集整理本地民俗文化，为当时的幽燕民族意识有一定促进作用，很可惜不久以后即被国民党政府控制，转而宣传其大一统伪民族主义。[02]

1949年后燕地沦陷共产党政权，但考古工作并未遭到很大干扰，越来越多的燕国遗址被发掘出来。50年代初，考古学家安志敏在其发掘报告中首次使用了“燕文化”一词，1973年随着琉璃河燕初都遗址正式开始发掘，燕文化的考古工作进入黄金时代，此后确定了许多燕国受封初年的历史问题。80年代随着更多燕国及先燕遗址的发掘，整个上古燕国的面貌越加清晰，也从中梳理出了从石器时代到燕国建立以后燕族人的发展历程，“燕文化”一词开始在考古学界被正式命名。[04]

除了考古成果，因80年代共匪亲美的自由环境，本土的民间文化在经历共匪的破四旧运动打击之后又开始复兴起来，其中比较明显的一点，就是现存的那些富有民族特色的传统民居大都是建于那个时候。就在90年代共匪加入美国主导的世界体系以后，导致现代流行的审美文化盛行起来，保守的民间文化再次衰落，建筑工艺水平也是逐年降低，到现在都成了那种富有共匪低级审美的粗糙板房，本土特色完全丢失了。

进入21世纪，随着更多考古成果的出现，许多以燕国历史与文化为主题的期刊论文与书籍发表出来，以及多个博物馆的建立，让人们更容易了解到了曾经繁荣一时的燕国文明。各地方政府为了搞旅游业也大力发掘本地特色文化，也算是为燕文化的复兴有所贡献。现代通讯方式的便捷让人们通过网络也可以很容易接触到有关于燕国的资料，并对燕文化加以传播。而燕文化真正的复兴则是在未来的新燕国独立以后才能够实现，这也是对燕文化研究的意义所在。

（三）代表性的民族文化

在历史上燕人有过数个独立的主权国家，如春秋战国时代的姬姓燕国、鲜卑慕容氏诸燕、粟特安史之燕等，在帝国统一之中则维持与原国土相近的省制，如直隶、河北。燕人也拥有共同的民族语言-燕语，即北京官话（幽州话），境内各地居民用各自方言均可做到基本上的语言互通。这些共同地域内出现的政治实体与其下的独立语言都促进了统一的燕文化。只不过后来因为数百年处于帝国中央的不幸命运，削弱了燕地内部的统一性，比如当代京津冀三地的割裂。燕地也有许多共同的风俗习惯，比如地名上有独特的“X各庄”在燕地普遍使用。[01]在民间传统建筑上也别具一格，有独特的结构布局，如四合院，普遍采用青砖与瓦结合木材建造，造型简朴而优美，如燕人的性格一样低调，从不张扬。燕地传统语言艺术十分丰富，代表性戏曲有京剧与河北梆子，以及天津相声，包括发源于燕京的评书，京东、京韵、及河间的西河大鼓，经常以燕地历史传统的武侠故事为题材。燕人也有共同的饮食习惯，主食均为小麦粉做的面食，饼类居多，燕人没有南方人那么吃辣或爱甜，也不像晋人爱酸，没有满洲人那么多大鱼大肉，而是口味比较平淡，也没有什么地方名菜，也就是保定的驴肉火烧算是比较有名的本地特色小吃，因为燕人对吃喝向来不讲究，认为这是享乐的恶习，这也有燕人军事传统的文化背景。