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的政治意识形态体现在其统治者的头饰上。王朝的创始人伊斯玛仪沙阿及其支持者追溯其血统至阿尔达比勒的谢赫·萨菲，这位苏菲派神学家的后裔在十四至十五世纪不断巩固其宗教和政治权威。萨法维王朝通过佩戴白色十二褶头巾来表达其十二教派什叶派的信仰。这种头巾缠绕在带有权杖的红色毡帽上，据说是伊斯玛仪沙阿的父亲海达尔的发明，有时被称为“海达尔头巾” （taj Haidari），有时被称为“萨法维头巾” （ taj-i Safavi）。萨法维王朝从逊尼派前任手中夺取政权后，为了庆祝什叶派权力的集中，所有王室成员和相关行政人员都佩戴“萨法维头巾”。它被视为政治忠诚的终极象征。
…原文化可能与辽代之前的生活方式和习俗有关。狩猎、户外宴饮和随营出行等活动表面上被视为契丹传统，可能具有政治意义。宋寿对皇太后在宫廷中身着契丹服饰的描述，增强了辽统治阶级女性身着契丹服饰作为政治表达的可能性。库伦齐墓葬中的大多数场景都展现了身着契丹式服饰的女性，而库伦齐六号墓则描绘了身着宋式服饰、梳着唐式发髻的女艺人。36 另一方面，女性身着唐宋式服饰的描绘，例如宣化墓场景，则出现在辽南地区以及理想化的室内场景中，这些场景与唐宋习俗的关系比契丹习俗更密切。总之，辽代背景下契丹式和唐宋式女性服饰的区别相对清晰，似乎具有文化含义；某些活动与特定的服饰形式相关，…
…藩镇割据、吐蕃回纥的侵扰、宦官专权与牛李党争等蜂拥而至，使得唐朝一直未能完全复盛。虽然有唐宪宗的元和中兴、唐武宗的会昌中兴与唐宣宗的大中暂治，但是这些都未能根治唐朝的内忧外患。在晚唐时因为政治腐败，爆发了唐末民变，其中黄巢之乱更是严重破坏江南经济，极大动摇了王朝的统治基础，致使李唐政权日暮途穷，大厦将倾。最终，藩镇霸主朱全忠做大后胁迫唐昭宗迁都洛阳，并于907年逼唐哀帝禅位，唐朝彻底灭亡。朱全忠建国称帝，史称后梁，中国就此进入五代十国时期[7]:424。
川西文化继承三星堆文化。以尖陶为特色的陶器，于公元前13世纪左右传入成都，三星堆王朝灭亡后，成都金沙遗址成为政治中心。受西周文化影响较深，据认为是为了补偿胜院而引进的大量文物，其中包括十二桥宫殿遗址、长江山百米方基址遗址等。春秋中期左右，因水患频繁而衰落，被东来的巴人征服，但川西文化与巴文化融合，发展成为巴蜀文化。
36。65 王述的父亲王承，字安期，清虚寡欲，为政宽恕，名望很大。66 参见吕金娥：〈《世说新语》叙事方法探究〉，《现代语文》第 12 期（2011 年），页 10。67 凡要说的有两个以上的事物，这些事物又有大小轻重等比例，而且比例又有一定秩序，于是说话行文时，依序层层递进的，叫「层递」。引自黄庆萱：《修辞学》，页 481。凡层递排列的次序是从浅到深，从低到高，从小到大，从轻到重，从前到后，从始到终的，属前进式。引自黄庆萱：《修辞学》，页 488。68 参见李建中：《乱世苦魂：世说新语时代的人格悲剧》（北京：东方出版社，1998 年），页 174。69…
在 1860 年代，华盛顿出现了一个繁荣的黑人裁缝社区 (Reynolds 5)。通过她的制衣业务，凯克利以其堪称楷模的职业道德和为政治精英的妻子精心设计的作品而享有盛誉 (Santamarina 516)。一次偶然的机会，凯克利被介绍给亚伯拉罕林肯总统的妻子玛丽托德林肯。喝完咖啡后，玛丽·林肯 (Mary Lincoln) 需要一件新礼服（图 2）来参加她丈夫的就职典礼，而且要快 (Keckley 80)。两人建立了亲密的友谊，凯克利成为林肯的主要裁缝。1861 年春夏，Keckley 为 Lincoln 制作了十五件礼服（Keckley 90）。凯克…