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文章 309
凤冠霞帔坠
该帔坠的主题纹饰是古代传说中的凤鸟，且纹样的使用与墓主人的身份相适应。凤是凤凰的简称，中国历代凤鸟纹饰，形式多样，生动传神。到了明清时期，凤的基本形式已趋于固定，即凤有三长，眼长、腿长、尾长，并且首如锦鸡、冠似如意、头如腾云、翅如仙鹤。其中“团凤”图案的造型模式表现出了明清时期特有的装饰风格[3]。此凤纹也与明永乐年间建筑石刻装饰凤纹（图二）、明宫廷建筑石刻鸾凤纹（图三）、明万历年间瓷碗上的凤纹（图四）相近，大都具有五条锯齿状的长尾，羽纹匀称，富有装饰性[4]。
文章明代
明朝皇太子妃冠服
皇太子妃在受册、助祭、朝会诸大事时穿礼服，其形制与皇后礼服对应。头戴九翬四凤冠，冠上饰翠翬九、金凤四，并缀珠翠云、大珠花、小珠花等，冠底为翠口圈，饰珠宝钿花，托里金口圈一副，冠后有博鬓四扇，饰以鸾凤。身穿翟衣，材质纻丝、纱、线罗随用，深青色，织有翟纹九等，共一百三十八对，间以小轮花。领、褾（袖口）、襈（衣襟侧边）、裾（衣襟底边）都缘以红色，饰织金云凤纹。中单以玉色纱或线罗制作，领织黻纹十一。蔽膝随衣色，织翟纹二等，间小轮花三，缘饰织金云凤纹。玉圭长七寸，瑑谷纹。另有玉革带、大带、大绶、玉佩、小绶及青袜、青舄等。
文章明代
辽代国服制度
上古之人，网罟禽兽，食肉衣皮，以俪鹿韦掩前后，谓之靴。然后夏葛、冬裘之制兴焉。周公陈王业，《七月》之诗，至于一日于貉，三月条桑，八月载绩，公私之用由是出矣。契丹转居荐草之间，去邃古之风犹未远也。太祖仲父述澜，以遥辇氏于越之官，占居潢河沃壤，始置城邑，为树艺、桑麻、组织之教，有辽王业之隆，其亦肇迹于此乎！太祖帝北方，太宗制中国，紫银之鼠，罗绮之篚，麇载而至。纤丽毳，被土绸木。于是定衣冠之制，北班国制，南班汉制，各从其便焉。详国服以著厥始去。
文章辽代
服妖/妖服
亦称 “妖服”，指妖冶怪异、违背传统礼仪与世俗常规的服装装束，涵盖奇异的发型、冠帽、化妆、衣物、首饰、鞋履等，核心是 “逾矩、反常”，历来被正统观念视为不祥之兆，带有强烈的贬义与警示色彩。
文章服饰百科
布衣韦带
[西汉(公元前206年- 9年)] 刘向着《说苑》：秦王曰：「布衣韦带之士怒也，解冠徒跣，以颈颡地耳，何难知者。」唐且曰：「此乃匹夫愚人之怒耳，非布衣韦带之士怒也。夫专诸刺王僚，彗星袭月，奔星昼出；要离刺王子庆忌，苍隼击于台上；聂政刺韩王之季父，白虹贯日，此三人皆布衣韦带之士怒矣。
文章服饰百科
南美洲 - 瓜拉尼 - 加勒比海 - 博托库多斯传统服饰
1. 图中出现的其他土著居民是卡马坎人：他们是塔普亚人的一支，而塔普亚人是博托库多人的直系祖先。卡马坎酋长的羽毛冠冕是亚马逊河畔最美丽的服饰之一。红色和绿色的鹦鹉羽毛被缝制成一种羊毛兜帽。卡马坎妇女擅长纺棉线，她们唯一的服装就是棉布短围裙，就像左下角那位妇女穿的那种。智利的主要人口由原住民和西班牙克里奥尔人组成。智利男子普遍骑术精湛，体格健壮、身手敏捷，擅长驯服野马。他们的缰绳由简单的皮条制成，马鞍也只是一块兽皮或布料。他们不用马镫，用马刺驱使马匹越过最陡峭的地形。
文章加拿大
希腊军服
这幅图取自一幅花瓶绘画，画中描绘了战士的手臂穿过一个盾牌的把手握住另一个把手，从而能够更灵活地操控盾牌。20一位全副武装的步兵，即重装步兵，头戴一顶青铜头盔，头盔配有同样材质的宽大厚实的下颚带，头盔上饰有装饰性的冠饰和马鬃羽饰。
文章希腊
伊特鲁里亚人
…腊文化的影响在这些艺术作品中显而易见，但考古学家声称能够辨别出许多似乎反映了伊特鲁里亚人亚洲起源的特征。图1和图5描绘了从战场撤退的亚马逊女战士。其中一位戴着羽毛头盔，另一位戴着带有双层冠饰的头盔。她们的束腰外衣呈扇形褶裥。图2和图3描绘了阿喀琉斯和他的战车，由他的御者奥托墨冬驾驶，帕特罗克罗斯陪伴在侧。这幅图出自《伊利亚特》中的一段描述。4. 一位波斯人，头戴冥王哈迪斯的翼盔，佩戴者可隐身，手持斯基泰弓。6. 众神的信使伊里斯，手持她的象征物——双蛇杖。7、9、11和 12. 海伦和她的侍女们被墨涅拉俄斯追赶。服饰完全是希腊风格，而对动作的生动描绘则体…
文章欧洲
一文
说明：《明史・舆服志》专记明代冠服制度，此处针对 “大绶”（官员礼服配饰）的制作规格，明确 “单纺为一系，四系为一扶”，与题干 “单一系”“四丝为一扶” 表述高度契合，仅 “丝” 作 “系”（因 “系” 可指单根丝线束），本质为同一计量逻辑，且补充了 “五百首” 的具体用量，体现制度性规范。
文章服饰百科
一年景
花冠装饰：除了织物上的图案，当时的妇人花冠也有“一年景”样式，即在花冠上装饰有四季的花朵，包括桃花、牡丹、菊花、山茶等，这些花可以是真花，也可以是用金银、珠宝、丝帛或彩纸等制成的假花。 此外，“一年景”在现代也指用多种食材制作而成，包含四季元素的菜肴，不过这种用法相对较少。
文章服饰百科
一文读懂金代服饰
初期无严格制度，主要沿用女真旧俗。熙宗天眷、皇统年间：参酌汉、唐、宋制度，开始确立本朝服制。天眷二年（1139）四月，“百官朝参，初用朝服”。同年六月，“初御冠服”。次年熙宗赴燕京，需通天冠、绛纱袍，“据见阙名件，咨行省依样造成”。“名件”包括：袍裳、方心曲领、中单、蔽膝、单带、大带、玉具剑、绶佩、鳥袜等——标志金朝礼服体系初步确立。后又制定百官朝服（法服），章宗时“参酌汉、唐，更制祭服”，至此金朝礼服制度最终完备。
文章金代
阿尔及利亚传统服饰-特莱姆森的切达（chedda）
这件礼服被认为是新娘在婚礼当天穿着的最昂贵、最华丽的礼服，也是其他参加婚礼的女性所穿的礼服。新娘在穿着这件礼服时，除了手镯外，还会搭配其他珠宝，例如朱哈尔珍珠、梅斯基亚项链、环绕脚踝的一对kholkhal戒指。头戴金线绣成的锥形chechia，上面系着mensoudj的mendil，这是一种带有七到九个王冠的头巾。包括zerrouf（冠冕）、djebel（王冠）和其他饰物。
文章阿尔及利亚
元代帽子-笠帽
诏复衣冠如唐制。初，元世祖起自朔漠以有天下，悉以胡俗变易中国之制。士庶咸辫发椎髻深襜胡俗 ，衣服则为袴褶窄袖及辫线腰褶；妇女衣窄袖短衣，下服裙裳，无复中国衣冠之旧。甚者易其姓字为胡名，习胡语。俗化既久，恬不知怪。上久厌之。至是，悉命复衣冠如唐制。……不得服两截胡服，其辫发椎髻、胡服 、 胡语 、 胡姓一切禁止。斟酌损益，皆断自圣心。于是百有余年胡俗，悉复中国之旧矣。---《明太祖实录》概颁布的“禁胡服”令。
文章元代
顾固冠
顾固冠：元代蒙古族已婚女子流行的高冠，蒙古语称 “孛黑塔”，汉文史籍称固姑冠、故姑冠或罟罟冠。以桦树皮围合缝制，成长筒形，高约一尺，顶部为四边形，上面包裹着五颜六色的绸缎，缀有各种宝石，元代后失传。
文章服饰百科
蒙古族的帽子文化
在广袤的蒙古草原上，一顶帽子从来不止是御寒的工具。它是草原儿女的 “第二颗头颅”，是身份的勋章，是礼仪的标尺，更是流淌在血脉里的文化密码。从成吉思汗时代的栖鹰冠到如今布里亚特牧民的红缨帽，每一针线、每一处装饰，都藏着草原的风霜与骄傲。蒙古牧人的帽子主要有：圆顶立檐帽，尖顶立檐帽，风雪帽（栖鹰冠），陶尔其克帽，三耳帽、四耳帽和圆帽几种。
文章元代
元代蒙古发型
女性通常保留较多头发，将头发从头顶中分，梳成两条大辫子，垂于肩后或盘于头顶；部分地区或身份的女性会在头顶挽成发髻，再搭配头饰。佩戴“姑姑冠” （也作 “顾姑冠”“固姑冠”）时，“姑姑冠” 需固定在头顶的发髻上，因此发型需为 “高髻” 或 “盘髻”，以支撑头饰的重量和高度。普通女性（如牧民、平民）则较少佩戴如此繁复的冠饰，发式相对简单，多为双辫或单辫。
文章元代
金约
金约是朝冠的 “基座”—— 后妃在重大礼仪场合穿戴朝服时，需先以金约束紧发髻，固定发型，再在金约之上加戴朝冠，既保证朝冠佩戴稳固，又通过金约本身的纹饰（如镂金云纹数量）和垂珠（行数、“就” 数）差异，提前彰显身份等级，与朝冠、朝珠等共同构成一套完整的礼仪符号系统。
文章服饰百科
元朝皇帝与太子服饰
衮冕,用漆纱制成,冕上覆,青表朱里。的四周环绕云龙。冠口以珍珠紫绕。的前后各有十二旒,的左右系纩二,冠的周围,珠云龙网结，蜒上横天河带,左右至地。这实际上是参照了先秦的典章制度,对古代君王冕冠加以适当改造。
文章元代
元代官服与常服
官员参加祭祀等“大礼”的祭服，也有特别的规定。如祭天、祭社稷等，参加者按等级分别戴笼巾貂蝉冠(即笼巾纱冠)、貂蝉冠(纱冠)、獬豸冠、水角簪金梁冠(有七梁、六梁、五梁、四梁、三梁、二梁之别)、交角幞头和黑漆幞头等，穿青罗服、红罗裙或者紫罗公服，着赤革履或乌靴及白绫袜。
文章元代
元代龙袍制度与民间服饰禁令
龙袍的形制与象征元代皇帝及亲属穿缠身大龙纹龙袍，以五爪两角为标准（《元史・刑法志》），五爪龙象征 “九五之尊”，仅限皇室使用。这种龙袍采用织金锦或缂丝工艺，纹饰多为缠身云龙，衣长曳地，配通天冠或钹笠冠，形成完整的皇权服饰体系。
文章元代
百科 41
袍服
汉代官吏袍服 本图为汉代观看百戏的戴冕冠的官员（山东济南出土加彩陶俑）。汉代百戏中的杂技节目十分丰富，山东济南出土的加彩陶俑，是一个长67厘米，宽47。5厘米的陶盘上，展示了乐舞杂技的热闹场面。右侧观看演出的，为戴冕冠，穿袍服的官员。
百科
直裾
直裾，即襜褕，汉服的一种款式。语出《说文解字》， [1] 是华夏衣冠体系中的一种，其短者谓之裋褕， [2] 衣襟裾为方直，区别于曲裾。（有同袍习惯性的把直裾与直裾深衣划等号实际上是错误的。）裾就是指衣服的大襟。直裾下摆部份剪裁为垂直，衣裾在身侧或侧后方，没有缝在衣上的系带，由布质或皮革制的腰带固定。汉代以后，由于内衣的改进，盛行于先秦及西汉前期的绕襟曲裾已属多余，本着经济胜过美观的历史发展以后
百科
胡帽
由于唐朝统治者出身胡族，对于外族文化习俗采取兼容并包的态度，这使得唐初时期，胡服就成为贵族们争相效仿的服饰。胡服搭配的胡帽也受到追捧。《新唐书·五行志》说：“天宝初，贵族及士民好为胡服胡帽。”与汉族传统冠不同的是，胡帽只是一种兼具实用性何装饰性的服饰品类。它给予唐代人更多轻便、随意、时尚、跳脱的意味。
百科
百子衣
百子，历来是中国吉祥话（画）的题材之一，意喻多子多福。 元代杨绯桢《六宫戏婴图》诗：“百子图开翠屏底，戏弄碰扭未生齿。” 辛弃疾《稼轩词·鹧鸪天·祝良显家牡丹一本百朵》：恰如翠幙高堂上，来看红衫百子图。 元好问《冠氏赵庄赋杏花四首》之一：一树生红锦不如，乳儿粉抹紫襜褕。花中谁有张萱笔？画作宫池《百子图》。
百科
质孙服/曳撒
…，为大型的聚会、饮宴提供了物质条件，逐步形成了质孙宴的雏形。但当时参加宴会的人缺少统一的服饰。当物质条件进一步丰富之时，服饰便成为彰显其地位、等级的重要手段。但因为“元初立国，庶事草创，冠服车舆，并从旧俗 [3] 。”马可·波罗在他的记详细地记述了忽必烈时期的质孙宴盛况，以及所穿质孙服之华丽、精美：“衣其最美之金锦衣。同日至少有男爵骑尉一万二千人，衣同色之衣，与大汗同。所同者盖为颜色，非言其所衣之金锦与大汗衣价相等也。各人并系一金带，此种衣服皆出汗赐，上缀珍珠宝石甚多，价值金别桑确有万数。此衣不止一袭，盖大汗以上述之衣颁给其一万二千男爵骑尉，每年有十三…
百科
翼善冠
翼善冠古代一种男帽。流行于中原地区。其形似幞头，以转脚相交于上。唐贞观八年，太宗初服此冠，采用古制，使用此冠，朔望视朝，以常服及帛练裙通蓍之。若服袴褶，又与平巾帻通用。(见《唐会要·舆服》上"冠"、《旧唐书．舆服志》)。至唐开元十年废而不用。明永乐三年，定皇帝常服冠以乌纱覆之，折角向上，亦名翼善冠。(见．《明史．舆服志》)。 [2]
百科
霞帔
霞帔，也称“霞披”“披帛”，是宋明以来重要的冠服之一 [1] 。霞帔最早由南北朝时期的帔子演变而来，发展到隋唐时期唤做霞帔，造型类似于现代常见的披肩。至清代，改制为背心式服装。霞帔原本为皇帝的妃嫔所穿着，发展至宋代霞帔被划入命妇礼服的行列中，正式成为一种身份等级的象征 [2-3] 。
百科
冠 (日本)
冠（日语：冠／かんむり kanmuri */?）是日本的一种传统帽子，通常由涂漆的黑色丝绸纱布制成。平安时代至明治维新期间的日本成年男子（朝臣、贵族和天皇）会戴上这种帽子。如今，只有皇室和政府官员在极少数场合（例如婚礼和即位礼）会戴上此类帽子，而且戴上日本冠时往往还要身穿束带。
百科
乌帽/乌纱帽
在南北朝后期，出现了一种新型的头饰“幞头”。发明幞头的目的，是为了“便武事者也”，用轻质的绢罗将头发束紧，头顶上轻便利落，自然无碍驰射。大致在隋唐之间，为了追求造型的美观，襆头之内被加上硬质衬冠。自唐至宋，巾角也转换成花样翻新的帽翅，同时改用硬挺的漆纱当做面
百科
笼巾/乌纱高屋帽
宋代时士庶依然有服乌纱高屋帽，由于纱高之后已消失，宋人诗词所提及高屋帽应是指乌帽，如苏轼 《椰子冠》诗：“规模简古人争看，簪导轻安发不知。更著短檐高屋帽， 东坡何事不违时。”此诗一出，当时人更纷纷仿效苏轼戴上短檐高屋乌帽，称为“子瞻样”[7]。
百科
白纱帽
明于慎行《榖山筆塵》：「六朝士庶烏帽，惟人主宴居着白紗帽。南宋廢帝既弒，諸王就秘書省見湘東王，於時事起倉猝，王失履，跣至西堂，猶着烏帽。建安王休呼主衣，以帽之即袍身之意也。王敬則弒蒼梧王，手取白紗帽加道成首。當時白紗名高頂帽，皇太子在上前則烏紗，在東宫則白紗，蓋惟天子得冠之耳。隋文帝即位，改服紗帽黄袍。解曰：紗帽，烏紗帽也，江南人主多服白紗帽，文帝乃用烏耳。古人庶人服黄，至是人主及百官服之，至唐時惟人主黄袍，百官亦不敢服矣。」
百科
褙子
宋朝上至皇后贵妃，下至奴婢侍从、优伶乐人及男子燕居均喜服褙子，尤其是宋朝的女性 [3] 。宋孝宗赵昚乾道年间，褙子定为后妃常服，《宋史·舆服志》载：其服，后惟备祎衣、礼衣，妃备褕翟，凡三等。其常服，后妃大袖，生色领，长裙，霞帔，玉坠子；背子（褙子）、生色领皆用绛罗，盖与臣下不异 [2] 。褙子还是宋朝女性的礼服，南宋朱熹立“家礼”，定“妇人（礼服）则假髻、大衣、长裙。女子在室者冠子、褙子 [2] ”（据《宋史·舆服志 [5] 。
百科
皂衫、皁衫
…薄如此？”曰：“自圣贤不得位，此事终无由正。”又云：“使郑康成之徒制作，也须略成个模样，未说待周公出制作。如今全然没理会，柰何！若有考礼之人，又须得上之人信得及这事，行之天下亦不难。且如冠制尊卑，且以中梁为等差。如今天子者用二十四，如何安顿！所以甚大而不宜。要好，天子以十二，一品以九，升朝以七，选人以五，士以三，庶人只用纱帛裹髻，如今道人。这自有些意思。”问：“且如权宜期丧当如何？”曰：“且依四脚帽子加绖。此帽本只是巾，前二脚缚于后，后二脚反前缚于上，今硬帽、机头皆是。后来渐变重迟，不便于事。如初用冠带，一时似好。某必知其易废，今果如此。若一个紫衫凉衫，…
百科
璎珞
按照《说文解字》，“賏”和“婴”是指颈饰，“缨”是冠系，指帽带。将“冠”自上而系于颈部，称为“缨”、“缨络”[2][3]。“络”是棉絮。由棉絮相连接，交错在一起，有如网络，引伸出缠绕、笼罩等意思[4]。
百科
网巾
于是网巾在全国形成了一个完整的产业，有专门制作和出售网巾的商贩和店铺，南京至今有以地名网巾市，便是过去制作和贩卖网巾的地方。而成年男子不戴网巾便被视为“不文明”的市井游民，男子会在冠礼上进行加裹网巾的程序。
百科
圆领袍、圆领衫
…薄如此？”曰：“自圣贤不得位，此事终无由正。”又云：“使郑康成之徒制作，也须略成个模样，未说待周公出制作。如今全然没理会，柰何！若有考礼之人，又须得上之人信得及这事，行之天下亦不难。且如冠制尊卑，且以中梁为等差。如今天子者用二十四，如何安顿！所以甚大而不宜。要好，天子以十二，一品以九，升朝以七，选人以五，士以三，庶人只用纱帛裹髻，如今道人。这自有些意思。”问：“且如权宜期丧当如何？”曰：“且依四脚帽子加绖。此帽本只是巾，前二脚缚于后，后二脚反前缚于上，今硬帽、机头皆是。后来渐变重迟，不便于事。如初用冠带，一时似好。某必知其易废，今果如此。若一个紫衫凉衫，…
百科
凤冠的历史及演变
凤冠起源于隋唐时期，其设计灵感来源于凤凰，象征着尊贵和吉祥。在古代中国，凤凰被认为是百鸟之王，代表着女性的高尚和美丽。凤冠通常由金、银等贵重金属制成，并镶嵌有宝石、珍珠等珍贵材料，展现出极高的工艺水平。
百科
什么是命妇
在隆重的典礼上，明妃头戴三块镶珠的冠冕，头饰由一块珊瑚制成，丝质束带上绣有金龙追逐一颗火红的珍珠，外罩蓝底朝服。与皇室公爵夫人和宗室妇女不同，明妃不能穿饰有花卉和吉祥符号的圆袍和金冠。旁系宗室妇女可以穿饰有四爪龙的圆袍，上面有华丽的海浪图案（丽水）和白彩水（尖头帕子，像吊坠一样固定在袍子上）。官员妻子穿着与丈夫的方巾相配的无袖背心和明代风格的冠冕，就像祖先画像上描绘的那样。
百科
总
右正服、加服缞裳三升，义服三升半。冠同六升，右缝，通屈一条绳为武，垂下为缨，冠外縪。凡服：上曰缞，下曰裳。布八十缕为升。外縪者，冠前后屈而出于武，外厌缝之。妇人之缞连裳，以六升布为总。总，束发也。童子亦连裳。
百科
唐朝缞冠
右正服、加服缞裳三升，义服三升半。冠同六升，右缝，通屈一条绳为武，垂下为缨，冠外縪。凡服：上曰缞，下曰裳。布八十缕为升。外縪者，冠前后屈而出于武，外厌缝之。妇人之缞连裳，以六升布为总。总，束发也。童子亦连裳。
百科
金约
金约是朝冠的 “基座”—— 后妃在重大礼仪场合穿戴朝服时，需先以金约束紧发髻，固定发型，再在金约之上加戴朝冠，既保证朝冠佩戴稳固，又通过金约本身的纹饰（如镂金云纹数量）和垂珠（行数、“就” 数）差异，提前彰显身份等级，与朝冠、朝珠等共同构成一套完整的礼仪符号系统。rnrn rn金约的结构细节rnrn 金箍（主体）：金箍是金约的基础部分，通常以黄金为材质，采用镂空雕刻工艺制成。所谓 “镂金云”，是
百科
顾固冠
[gallery link="none" size="full" ids="48959,48961,48965"]rnrnrnrn顾固冠：元代蒙古族已婚女子流行的高冠，蒙古语称 “孛黑塔”，汉文史籍称固姑冠、故姑冠或罟罟冠。以桦树皮围合缝制，成长筒形，高约一尺，顶部为四边形，上面包裹着五颜六色的绸缎，缀有各种宝石，元代后失传。
百科
栖鹰冠-Gugu hat
rnrn 栖鹰冠：是蒙古族冠饰中最具特色且历史悠久的一种，整体像一只鹰，中心部位、两旁的护耳和长而宽的后部分别像鹰的身体、双翅和长尾，在喀尔喀、布里亚特部族当中有很多变体。
百科
獬豸冠
獬豸冠（xiè zhì guān）rnrnrn什么是獬豸rn獬豸，为中国传说中的神兽，外观似羊（或说似鹿），头顶正中有长独角，双眼炯炯有神，有短尾，尾巴像蜗牛，还有羊蹄。獬豸喜欢居住在水边，性情忠贞，若见二人相斗，它就会以角撞不对的一方；见二人争吵则会去咬理亏者，因其与生俱有辨别是非，公正不阿的本能，所以獬豸自古和延维被视为神兽。rnrn[gallery size="full" link="fil
百科
履
…rn又曰：赵平原君使人于春申君，欲夸楚，为瑇瑁簪，刀剑之室饰以珠玉。而春申君客三千馀人，其上客皆蹑珠履，赵使大惭。rn又曰：淳于髡曰：“杯盘狼籍，履舄交错。”rnrn《汉书》曰：王莽好高冠厚履。rn又曰：郑崇，哀帝擢为尚书仆射，数谏争，每见曳革履，上笑曰：“我识郑尚书履声。”rnrn《魏志》曰：曹公令曰：“议者以祠庙当解履，吾授赐命带剑，不解履上殿。今有事于庙而解履，是尊先公而替王命，敬父祖而简君王也，吾不敢脱履上殿。”rnrn《蜀志》曰：先主少孤，织履为业。曹公骂曰：“卖履舍长。”rn又曰：刘琰妻胡入贺太后，后特留胡，经月乃出。胡有美色，琰疑其与后主有…
百科
袄子
“政和间，尝令天下州学生习大晟乐者皆著衣裳，如古之制，及漆纱帽，但无顶尔。及诸州得解举首贡至京师，皆若此赴元日朝”。或曰：“苍梧杂志载‘背子’，近年方有，旧时无之。只汗衫袄子上便著公服。女人无背，只是大衣。命妇只有横帔、直帔之异尔。背子乃婢妾之服，以其在背后，故谓之‘背子’。”先生曰：“见说国初之时，至尊常时禁中，常只裹帽著背子，不知是如何。又见前辈说，前辈子弟，平时家居，皆裹帽著背，不裹帽便为非礼。出门皆须且冠带。今皆失了。从来人主常朝，君臣皆公服。孝宗简便，平时著背；常朝引见臣下，只是叙衫。今遂以为常。如讲筵早朝是公服，晚朝亦是叙衫。”
百科
十二章纹
李氏朝鲜衣冠学习明制，国王著九章冕服，即：“上衣青色，装饰五章，龙在两肩，山在背部，火、华虫和宗彜在两袖，此三章每袖自上而下各三；下裳𫄸色，装饰四章，藻、粉米、黼、黻，每章各二”，另有大带、蔽膝、佩、绶等配件；王世子著七章冕服。光武改革后，成立大韩帝国，皇帝冕服亦改做最高等级的十二章冕服。
百科
一年景
rn“一年景”是北宋钦宗靖康年间流行的一种织物、服饰图案及妇人首饰。因将四季的景物或花卉集于一体，故名“一年景”。rnrnrnrn服饰图案：据宋·陆游《老学庵笔记》卷二记载，“靖康时，京师织帛及妇人首饰衣物，皆备四时”，如节物有春幡、灯球、竞渡、艾虎、云月等，花卉则有桃、杏、荷花、菊花、梅花等，将这些四季元素融合在一幅图案中，就称为“一年景”。rnrnrnrn花冠装饰：除了织物上的图案，当时的妇人
百科
一文
…n张廷玉等《明史・志第四十二・舆服二》nn核心记载：“大绶，六采黄、白、赤、玄、缥、绿织成，纯玄质五百首。凡合单纺为一系，四系为一扶，五扶为一首”。nnnn说明：《明史・舆服志》专记明代冠服制度，此处针对 “大绶”（官员礼服配饰）的制作规格，明确 “单纺为一系，四系为一扶”，与题干 “单一系”“四丝为一扶” 表述高度契合，仅 “丝” 作 “系”（因 “系” 可指单根丝线束），本质为同一计量逻辑，且补充了 “五百首” 的具体用量，体现制度性规范。nnnnnn《隋书》（卷十一・礼仪志六）nn核心记载：“凡绶先合单纺为一丝，丝四为一扶，扶五为一首，首五成一文，…
百科
褒衣
…说明褒衣因宽松肥长，易拖曳于地，需通过制度规范长度，体现其 “宽大” 的核心特征。rnrn《颜氏家训》[南北朝(420年- 581年)] 颜之推rnrn "梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。"rnrn《通典》 [唐] 801年杜佑着rnrn 此则专车凭轼，可擐朝衣，单马御鞍，宜从亵服，求之近古，灼然之明验也。褒衣博带，方履高冠，本非马上所施，自是车中衣服。rn 小臣，君之近臣也。朝服而复，所以事君之衣也。复用死者之祭服，以其求神也。君以衮，谓上公也。夫人以屈狄，互言之耳。上公用衮，则夫人用袆衣，侯伯用鷩，其…
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布衣韦带
…等装饰的腰带，区别于官员佩戴的镶饰革带，是未仕者或平民的配饰。rnrn文献语境与含义解读rnrn [西汉(公元前206年- 9年)] 刘向着《说苑》：秦王曰：「布衣韦带之士怒也，解冠徒跣，以颈颡地耳，何难知者。」唐且曰：「此乃匹夫愚人之怒耳，非布衣韦带之士怒也。夫专诸刺王僚，彗星袭月，奔星昼出；要离刺王子庆忌，苍隼击于台上；聂政刺韩王之季父，白虹贯日，此三人皆布衣韦带之士怒矣。rnrnrn 东汉·班固36年-111年《汉书·贾山传》：“布衣韦带之士，修身于内，成名于外，而使后世不绝息。”rnrnrn 唐韩愈《与李翱书》： “所贵乎京师者， 不以…
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服妖/妖服
服妖（fú yāo）rn亦称 “妖服”，指妖冶怪异、违背传统礼仪与世俗常规的服装装束，涵盖奇异的发型、冠帽、化妆、衣物、首饰、鞋履等，核心是 “逾矩、反常”，历来被正统观念视为不祥之兆，带有强烈的贬义与警示色彩。rn核心特征rnrn 违背礼制：突破古代服饰的等级规范、场合要求（如平民穿贵族专属样式、男女装束混淆）；rn 样式反常：在款式、造型、搭配上刻意标新立异（如衣长比例失调、发型妆容怪异）
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1874 年 2 月 8 日的法国时尚杂志《时尚评论》-署名 A Carrache
舞会礼服。——白色罗缎大衣，拖地，下摆饰以高耸的荷叶边，外罩一件褶裥薄纱束腰外衣。束腰外衣下摆处，三条绿色罗缎饰带构成三四个大型波浪状褶皱，并以斜纹蕾丝贝壳图案加以点缀。中心饰以蕾丝玫瑰花结，宛如一束绒球玫瑰，点缀着叶片和花苞。白色蕾丝（可能是金色或英式贴花）在后背两侧向上延伸，环绕蓬蓬裙摆，形成梯形。裙摆侧面，从裙摆中部向上延伸，与底部的玫瑰花结图案相呼应，并在前部以对角线方式支撑，与三条绿色罗缎饰带的弧度完美契合。绿色罗缎紧身胸衣，裙摆后缘饰以白色蕾丝，形成回纹。褶裥薄纱袖子。精致的头饰，由绒球玫瑰花冠和白色羽毛组成。
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布鲁塞尔挂毯
这是一幅路易十四时期的布鲁塞尔挂毯，精美绝伦的挂毯描绘了珀尔修斯身着盔甲，头戴哈迪斯头盔，面带胜利的微笑，脚下展示着美杜莎的头颅。珀尔修斯似乎得到了朱庇特的扶持，朱庇特的象征物——雷霆、雄鹰和王冠——清晰可见。挂毯右侧边缘可见一只手，这表明原作的构图更大，人物也更多。
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1850-1855美国戏服帽子-Bonnet
蓝白色亮丝女帽，帽檐内衬为奶油色绗缝丝绸，帽顶为浅米色亮丝。帽檐呈马蹄形，围绕面部，用金属线收拢。五条收拢线由三条接缝组成，接缝与两条窄带交替，窄带内穿有窄加强筋。帽檐角为圆形，帽檐末端低于帽冠线。帽冠平贴在后脑勺上，收拢至帽檐。帽帘（或巴沃莱特帽）收拢至颈后帽冠底部；帽帘为填充物，但未绗缝。帽帘底部向外展开，缝在帽檐弯曲的末端。帽底后部饰有蓝白格子丝带蝴蝶结。此丝带也用于帽带。
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清 红锻地梅花团鹤纹满族八团吉服
其他描述吉服，又称「盛服」，是上至帝后妃嫔，下至王公文武百官及公主、命妇在举行「筵燕（宴）、迎銮」、冬至、元旦、庆寿等一应嘉礼及某些吉礼、军礼活动之时，所穿戴的冠服。
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中国传统冠礼
今天的成人礼，是少男少女年龄满18岁时举行的迈向成人阶段的仪式。我国的成人礼在周代已经产生，《礼记》日:“夫礼，始于冠”;“男子二十，冠而字”。又日:“凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令·….·故冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺··…·已冠而字之，成人之道也。”也就是说，不行冠礼，则一生难以“成人”。《释名》日:“巾，谨也。二十成人，士冠，庶人巾。”这说明当时成人礼是士以上身份的贵族须束发加冠，士以下的庶人则束发覆巾。
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