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文章 41
褒衣
小臣，君之近臣也。朝服而复，所以事君之衣也。复用死者之祭服，以其求神也。君以衮，谓上公也。夫人以屈狄，互言之耳。上公用衮，则夫人用袆衣，侯伯用鷩，其夫人用褕狄；子男以毳，其夫人乃用屈狄矣。赪，赤也。玄衣赤裳，所谓卿大夫自玄冕而下之服也。其妇亦以袒衣。杂记云：「内子以鞠衣，褒衣素沙。下大夫以袒衣。其余如士。」
一文读懂金代服饰
泰和七年（1207，章宗朝）章宗下令：“勒令女真人不得学南人衣装，违者杖八十，编为永制。”女真汉化已成社会常态，连世宗、章宗本人的礼服、祭服都“遵前代遗制”“参酌汉唐”。政令虽严，难以扭转整体汉化趋势。
祭披 casula
[2]巴黎圣母院、圣但尼教堂、圣马丁教堂和夏尔特勒教堂至今仍保留着几件这种大型祭服。那些不羞于穿着这种笨重祭服的神父们，至今仍会不时地使用它们。有些大型祭服还附有帽子，这在一些古代绘画中可以看到，但这类祭服的存世量不多，古籍中也未提及。在梅斯大教堂，它们在降临节和大斋期使用；在圣索沃尔学院教堂，它们只在大斋期的平日使用。在纳博讷、图勒、康布雷和阿拉斯，以及巴黎的圣周四，它们都会被使用。
元朝皇帝与太子服饰
裳,是用绯罗制成的，其状如裙,饰有纹绣,共16行:每行绣有藻、粉米等形,中单,是祭服、朝服的内衣,以白纱制成,大红边饰。皇帝的衣料,色彩鲜明,除了华丽的纳石失(在纱、罗、绫上加金的织金锦),还有外来的细毛织物速失、紫貂、银貂、白狐、玄狐等皮毛。元代丝织多为缕金织物，这是前所未有的一大特点。是太子的衮冕,用白珠九旒,红丝组为缨:青纩充耳,导。青衣朱,五章在衣,四章在裳。白纱中单。瑜玉双佩。白袜朱舄。这和宋代皇太子衮服相近,都为“白珠九旒”,宋代的“青衣红裳”,元代改为“青衣朱裳”。
元代官服与常服
官员参加祭祀等“大礼”的祭服，也有特别的规定。如祭天、祭社稷等，参加者按等级分别戴笼巾貂蝉冠(即笼巾纱冠)、貂蝉冠(纱冠)、獬豸冠、水角簪金梁冠(有七梁、六梁、五梁、四梁、三梁、二梁之别)、交角幞头和黑漆幞头等，穿青罗服、红罗裙或者紫罗公服，着赤革履或乌靴及白绫袜。
全球影响力-蒙古人与拉丁西方
…卒于1365年）的陵墓中，都出土了源自蒙古帝国的奢华纺织品。15 除此之外，佩鲁贾的圣多梅尼科教堂还保存着一件与教皇本笃十一世（1303-1304年在位）有关的达尔马提亚长袍，另一件教会祭服（paramentum）的残片目前收藏于大都会艺术博物馆（19.191.3和46.156.22）（图5.1）和克利夫兰艺术博物馆（图29）。16
蒙古时期西亚的服饰
铭文解读上的差异源于拼写错误，包括两个铭文中都缺少mim（م），这可能是由于这个铭文从马穆鲁克原型传给了伊尔汗国一位不熟悉阿拉伯语的织工造成的。69 雷根斯堡奥尔纳特二世的祭服
毛毡、皮革、丝绸和黄金-蒙古宫廷服饰的起源
…笼统的术语。22 我列出了《辽史》中确定的所有六种契丹国服和四种汉服，因为除了少数例外，这些一般类别的某种组合在所有中国官方史书中都被用来指代宫廷服饰，例如我之前提到的一些比喻：(1) 祭服，23 (2) 朝服，(3) 官服l 公服、(4)常服、(5)狩猎服（tianliefu田猎服）和（6）丧服（diaofu吊服）.24 辽史中的汉族服饰另一方面有四类：（1）祭服（jifu祭服），(2) 朝服、(3) 公服、(4) 普通服饰（常服常服）.25为每种服饰寻找精确的图画或出土文物证据是一项挑战，尽管一些研究中国服饰的学者曾尝试这样做。26 辽、金、元时期的…
汉代皇帝服饰
长冠，一曰斋冠，高七寸，广三寸，促漆纚为之，制如板，以竹为里。初，高祖微时，以竹皮为之，谓之刘氏冠，楚冠制也。民谓之鹊尾冠，非也。祀宗庙诸祀则冠之。皆服袀玄，《独断》曰：“袀，绀缯也。”《吴都赋》注曰：“袀，皂服也。”绛缘领袖为中衣，绛绔｛糸末｝，示其赤心奉神也。五郊，衣帻绔｛糸末｝各如其色。此冠高祖所造，故以为祭服，尊敬之至也。
唐代皇帝冠服
二十四梁附蝉十二首施朱翠金愽山黒介帻组缨翠玉犀簪导绛纱袍朱里红罗裳白纱中单朱领褾襈裾白裙襦绛纱遮膝白罗方心曲领白袜黒舄白假带其制垂二绦帛以变祭服之大带天子未加元服以空顶黒介帻䨇童髻双玉导加宝饰
宋代皇帝冠服
六年，尚书礼部言：“经有大裘而无其制，近世所为，惟梁、隋、唐为可考。请隋制，以黑羔皮为裘，黑缯为领袖及里、缘，袂广可运肘，长可闭膝。按皇侃说，祭服下方有袍袍下。”则今之亲郊，中单当在大裘之下，其袂之广时装，衣之长短，皆当如裘。伏乞改制。”于是神宗服大裘始，而加衮冕焉。
冠服
传曰冠首服也，首服既加然后人道备故君子重之战国以来人自为礼家自为俗岂知古之司服有制哉天子之服章十有二日月星辰在天成象者也山龙华虫宗彛藻火粉米黼黻在地成形者也十二章备者则天数也公之服自衮冕而下如王之服侯伯之服自鷩冕而下如公之服子男侯伯孤大夫士其降各差王侯公卿衮衣祭服后之六服三夫人九嫔世妇女御侯伯子男夫人诸侯大夫之妻见于三礼图而行于古今者不可废也庶民冠服其变也则时王之制遂着书冠服篇
十二章纹
…可服？谨寻历代，唯服衮章，与郊特牲义旨相协。周迁舆服志云：‘汉明帝永平二年，诏采周官、礼记，始制祀天地服，唯天子备十二章。’沈约宋书志云：‘魏晋郊天，亦皆服衮。’宋、魏、周、齐、隋礼令，祭服悉同。斯则百王通典，炎凉无妨，复与礼经，事无乖舛。今请宪章故实，郊祭天地，皆服衮冕，其大裘请停，仍改礼令。又检新礼，皇帝祭社稷绣冕，四旒，衣三章。祭日月服玄冕，三旒，衣无章。谨按令文，是四品五品之服，此三公亚献，皆服衮衣，孤卿助祭，服毳及鷩，斯乃乘舆章数，同于大夫，君少臣多，殊为不可。据周礼云：‘祀昊天上帝则服大裘而冕，五帝亦如之。享先王则衮冕，享先公则鷩冕，祀四望山…
翟衣
翟衣是古代贵族女性大礼服的统称，包括祎衣、褕翟、阙翟三种，也称“三翟”。历代虽有变化，但大同小异。翟衣为上下连裳的深衣制，衣料为蚕丝织成的锦或罗，皆以素纱为里，阙翟赤，褕翟青，袆衣玄。三者的等级排序不同。袆衣以玄色为底色，织有五彩翚雉纹。褕翟以青色为底色，画有长尾雉的图案，并有五彩点缀。阙翟是赤色衣，翟纹也是刻赤色缯。祎衣、褕翟、阙翟是王后的祭服，其中以祎衣最盛。服翟衣，尊之如天帝，比之如神明，俱事神之衣服。
皂衫、皁衫
问士祭服。曰：“应举者用襴衫机头，不应举者用皂衫机头。”问：“皂衫帽子如何？”曰：“亦可。然亦只当叙衫。中间朝廷一番行冠带后，却自朝官先废了。崇观间，莆人朱给事子入京，父令过钱塘谒故人某大卿。初见以衫帽。及宴，亦衫帽，用大乐。酒一行，乐一作，主人先釂，遂两手捧盏侧劝客。客亦釂，主人捧盏不移，义刚录云：“依旧侧盏不移。”至乐罢而后下。及五盏歇坐，请解衫带，著背子，不脱帽以终席。来归语其父。父曰：‘我所以令汝谒见者，欲汝观前辈礼仪也。’此亦可见前辈风俗。今士大夫殊无有衫帽者。尝有某人作郡，作衫帽之礼，监司不喜，以他故按之。”淳。义刚同。
深衣
…服之。 毳冕服，五章。衣，宗彝、藻、粉米三章；裳，黼、黻二章。子、男初受册，执贽，入朝，祭祀，亲迎，则服之。 絺冕服，三章。正三品以下，从五品以上，助祭则服之。自王公以下服章，皆绣为之。祭服冕，皆簪导、青纩充耳。玄衣纁裳，白纱内单，黼领，絺冕以下，内单青领。青褾、耻、裾。革带，钩寕，大带，王、三公及公侯伯子男，素带，不朱里，皆纰其外，上以朱，下以绿。正三品以下，从五品以上，素带，纰其垂，外以玄，内以黄。纽约皆用青组。朱韍，凡韍皆随裳色。衮、鷩、毳，火、山二章；絺，山一章。剑，佩，绶，陉，舄。 爵弁服，从九品以上，助祭则服之。其制服，玄衣纁裳无章，白绢内单…
梁冠
明朝的梁冠是明朝官员穿着朝服祭服时使用的的首服，它是从汉朝的进贤冠演变而来。梁冠上梁的数量有1至7个不等，之后更高级的则加上有貂蝉笼巾，梁的数量代表官员等级，级别越高，梁的数量越多[1]。明史，张廷玉主编
一文读懂汉服演变史
中国的礼服、祭服无论颜色、尺寸都有严格的规定，不同身份的规定亦有不同。公服、官服、命妇服饰也有一定规格。常服、吉服一般无严格规定。虽然如此，常服服制有时也表现出等级差异，例 如贵族常衣大袖长裾的大掖衣，士庶则着短衣小袖的襦绔。明代甚至规定“庶民衣长去地五寸。袖长过手六寸。袖桩广一尺。袖口五寸。军人衣长去地七寸。袖长过手五寸。袖桩广不过一尺。窄不过七寸。”[59]然而部分朝代也常出现服饰僭越亦称摄盛。
剃发易服或薙发易服
民国元年7月，参议院公布男女礼服，其中男子礼服大体有两种，一种为西式服装，另一种则是沿用长袍马褂。8月颁布《暂行祭祀冠服制》，恢复了祭服。[78]1914年8月，事堂礼制馆颁布正式的《祭祀冠服制》。北伐之后，则规定为中山装和长袍马褂两种。女子礼服类似，仍然沿用立领、对襟、盘扣等特征。[79]
明代官员服饰研究
明代文武百官服饰，以功能可划分为礼服和便服两大类，其中礼服有朝服、祭服、公服三种，便服主要有常服和忠靖冠服两种。文武百官的服饰式样，既有沿用唐、宋、元传统形制的成分，又因时而变地赋予许多新的内涵，突出了明代最高治者的政治理念，展了服作为级身物化识的特性。如在唐代，男子的主要服饰为幞头、纱帽和圆领袍衫。官员除祭祀典礼之外，平常都穿这种服饰，一般都用织有暗花的料子织成，并以颜色区别等级。到宋代，隋唐时期的幞头，已成为男子的主要首服。上自帝王，下至百官，除祭祀典礼、隆重朝会穿着冠冕外，一般都戴幞头。这时幞头从巾帕演变成一种帽子，其形制都是从幞头的背后伸出两脚，…
蟒袍
文武官员服饰要有朝服、祭服、公服、常服、赐服等。蟒袍是一种皇帝的赐服，穿蟒袍要戴玉带。蟒袍与皇帝所穿的龙衮服相似，本不在官服之列，而是明朝内使监宦官、宰辅蒙恩特赏的赐服。获得这类赐服被认为是极大的荣宠。
中世纪简介
古代中世纪是东罗马帝国的鼎盛时期，又称拜占庭，以君士坦丁皇帝建立的城市君士坦丁堡为中心。拜占庭给我们留下了极度浮夸的宫廷文化的遗迹：珠宝、紫色、刺绣、金色马赛克。为了研究服装，我们主要观察了查士丁尼和狄奥多拉皇后的宫廷肖像，以及镶嵌在拉文纳（意大利）圣维塔尔神庙墙壁上的壮观马赛克。我们已经知道这些服装，因为它们与伟大罗马最后几个世纪所穿的衣服相同，是垂褶服装（披风、衣帽）和野蛮人根源的服装（裤子、长袖外衣、祭服）的混合体。
隋唐五代汉服的社会与文化背景
隋唐时期，大力尊崇儒学，也提倡道救、佛教。儒、道、佛救思想成为这一时期的核心思想。作为封建社会统治阶级精神支柱的儒学，则把恪守祖先成法作为忠孝之本，强调衣冠制度必须遵循古法，特别是作为大礼服的祭服和朝服，不能背弃先王遗制，所以叫法服，具有很大的保守性和封闭性。隋炀帝荒淫无度，在民间大选宫女。千百名宫女争奇斗艳，上有彩珠映腾、下有锦级砸身，以求得宠，形成服饰艳丽之风，并蔓延到民间，有些妇女纷纷效仿。这种风气一直延续到唐代。
明代官员服饰
明代文武百官服饰，以功能可划分为礼服和便服两大类，其中礼服有朝服、祭服、公服三种，便服主要有常服和忠靖冠服两种。文武百官的服饰式样，既有沿用唐、宋、元传统形制的成分，又因时而变地赋予许多新的内涵，突出了明代最高统治者的政治理念，展示了服饰作为等级身份物化标识的特性。如在唐代，男子的主要服饰为幞头、纱帽和圆领袍衫。官员除祭祀典礼之外，平常都穿这种服饰，一般都用织有暗花的料子织成，并以颜色区别等级。到宋代，隋唐时期的幞头，已成为男子的主要首服。上自帝王，下至百官，除祭祀典礼、隆重朝会穿着冠冕外，一般都戴幞头。这时幞头从巾帕演变成一种帽子，其形制都是从幞头的背…
秦汉时期的首服帽子和头饰
冕冠，是皇帝、公侯、卿大夫的祭服。冕綖长一尺二寸（合27.96厘米，汉尺一尺合0.233米），宽七寸（合16.31厘米），前圆后方，冕冠外面涂黑色，内用红绿二色。皇帝冕冠十二旒，系白玉珠，三公诸侯七旒，系青玉珠，卿大夫五旒，黑玉为珠。各以绶采色为组缨，旁垂黈纩。戴冕冠时穿冕服，与蔽膝、佩绶各按等级配套。用织成料制作，由陈留襄邑的服官监管生产。
百科 7
深衣
…服之。 毳冕服，五章。衣，宗彝、藻、粉米三章；裳，黼、黻二章。子、男初受册，执贽，入朝，祭祀，亲迎，则服之。 絺冕服，三章。正三品以下，从五品以上，助祭则服之。自王公以下服章，皆绣为之。祭服冕，皆簪导、青纩充耳。玄衣纁裳，白纱内单，黼领，絺冕以下，内单青领。青褾、耻、裾。革带，钩寕，大带，王、三公及公侯伯子男，素带，不朱里，皆纰其外，上以朱，下以绿。正三品以下，从五品以上，素带，纰其垂，外以玄，内以黄。纽约皆用青组。朱韍，凡韍皆随裳色。衮、鷩、毳，火、山二章；絺，山一章。剑，佩，绶，陉，舄。 爵弁服，从九品以上，助祭则服之。其制服，玄衣纁裳无章，白绢内单…
蟒袍
文武官员服饰要有朝服、祭服、公服、常服、赐服等。蟒袍是一种皇帝的赐服，穿蟒袍要戴玉带。蟒袍与皇帝所穿的龙衮服相似，本不在官服之列，而是明朝内使监宦官、宰辅蒙恩特赏的赐服。获得这类赐服被认为是极大的荣宠。
皂衫、皁衫
问士祭服。曰：“应举者用襴衫机头，不应举者用皂衫机头。”问：“皂衫帽子如何？”曰：“亦可。然亦只当叙衫。中间朝廷一番行冠带后，却自朝官先废了。崇观间，莆人朱给事子入京，父令过钱塘谒故人某大卿。初见以衫帽。及宴，亦衫帽，用大乐。酒一行，乐一作，主人先釂，遂两手捧盏侧劝客。客亦釂，主人捧盏不移，义刚录云：“依旧侧盏不移。”至乐罢而后下。及五盏歇坐，请解衫带，著背子，不脱帽以终席。来归语其父。父曰：‘我所以令汝谒见者，欲汝观前辈礼仪也。’此亦可见前辈风俗。今士大夫殊无有衫帽者。尝有某人作郡，作衫帽之礼，监司不喜，以他故按之。”淳。义刚同。
翟衣
翟衣是古代贵族女性大礼服的统称，包括祎衣、褕翟、阙翟三种，也称“三翟”。历代虽有变化，但大同小异。翟衣为上下连裳的深衣制，衣料为蚕丝织成的锦或罗，皆以素纱为里，阙翟赤，褕翟青，袆衣玄。三者的等级排序不同。袆衣以玄色为底色，织有五彩翚雉纹。褕翟以青色为底色，画有长尾雉的图案，并有五彩点缀。阙翟是赤色衣，翟纹也是刻赤色缯。祎衣、褕翟、阙翟是王后的祭服，其中以祎衣最盛。服翟衣，尊之如天帝，比之如神明，俱事神之衣服。
十二章纹
…可服？谨寻历代，唯服衮章，与郊特牲义旨相协。周迁舆服志云：‘汉明帝永平二年，诏采周官、礼记，始制祀天地服，唯天子备十二章。’沈约宋书志云：‘魏晋郊天，亦皆服衮。’宋、魏、周、齐、隋礼令，祭服悉同。斯则百王通典，炎凉无妨，复与礼经，事无乖舛。今请宪章故实，郊祭天地，皆服衮冕，其大裘请停，仍改礼令。又检新礼，皇帝祭社稷绣冕，四旒，衣三章。祭日月服玄冕，三旒，衣无章。谨按令文，是四品五品之服，此三公亚献，皆服衮衣，孤卿助祭，服毳及鷩，斯乃乘舆章数，同于大夫，君少臣多，殊为不可。据周礼云：‘祀昊天上帝则服大裘而冕，五帝亦如之。享先王则衮冕，享先公则鷩冕，祀四望山…
褒衣
…rn 此则专车凭轼，可擐朝衣，单马御鞍，宜从亵服，求之近古，灼然之明验也。褒衣博带，方履高冠，本非马上所施，自是车中衣服。rn 小臣，君之近臣也。朝服而复，所以事君之衣也。复用死者之祭服，以其求神也。君以衮，谓上公也。夫人以屈狄，互言之耳。上公用衮，则夫人用袆衣，侯伯用鷩，其夫人用褕狄；子男以毳，其夫人乃用屈狄矣。赪，赤也。玄衣赤裳，所谓卿大夫自玄冕而下之服也。其妇亦以袒衣。杂记云：「内子以鞠衣，褒衣素沙。下大夫以袒衣。其余如士。」rnrn文化与服饰关联rnrn 穿着人群：最初多见于贵族、文吏儒生，后逐渐流传，成为体现儒雅风度或礼仪规格的服饰，与魏…
图书馆 32
广韵
微〈無非切妙也細也少也説文曰隠行也八〉□〈妙也〉䉠〈竹名又武悲切〉㵟〈浽㵟小雨〉薇〈菜也〉䥩〈懸物鉤〉矀〈伺視又武悲切〉癓〈足上瘡〉 揮〈許歸切揮霍亦奮也灑也振也動也十三〉徽〈美也又糾繩也〉煇〈光也〉輝〈上同〉暉〈亦同又日色〉 禕〈后祭服也〉鰴〈魚有刀也〉楎〈橛也在牆曰楎又犂頭也〉幑〈幡也〉𤟤〈山𤟤獸名似犬見人則笑行疾如風又胡昆切〉瀈〈竭也〉㫎〈動旗〉翬〈飛皃又雉五色備也〉幃〈雨非切香囊也一説單帳也又許歸切十五〉韋〈柔皮又姓〉䙟〈重衣〉闈
玉篇
…上苦感反能言下去其反屈也〉 檬橡〈上莫紅反木也下詳兩反木也〉□敗〈上武巾反和也下蒲拜反亂也〉 駇馭〈上武云反馬名下魚去反駕也〉䁔暖〈上况𡊮反目大下奴緩反熱也〉 揮禈〈上許歸反指揮下户昆反祭服〉髧髠〈上丁感反髪垂下苦昆反去髪〉 根拫〈上古痕反根本下户恩反急拫〉捾棺〈上烏活反捾舩下古凡反棺椁〉 禪襌〈上市戰反禪譲下都寒反襌衣〉菅管〈上古顔反菅茅下公短反人姓〉 販眅〈上方萬反販賣下普班反目白〉甬角〈上余隴反花𤼵下古岳反牛角〉 畧晷〈上力著反簡畧下居洧反日出〉箄箅〈上博彌反取魚下博計反甑箅〉 杫祉〈上思志反枅杫下勅里反福也〉杷把〈上白麻反木杷下百馬反執把〉 暑署…
仪礼
商祝襲祭服，褖衣次。主人出，南面，左袒，扱諸面之右，盥於盆上，洗貝，執以入。宰洗柶，建於米，執以從。商祝執巾從入，當牖北面，徹枕，設巾，徹楔，受貝，奠於尸西。主人由足西，牀上坐，東面。祝又受米，奠於貝北。宰從立於牀西，在右。主人在扱米，實於右，三，實一貝。左、中亦如之。又實米，唯盈。主人襲，反位。
明史卷六十七 志第四十三 舆服三
…十一月，百官都要戴上暖耳（一种保暖用品）。是年朝觐外官及举人、监生，不许戴暖耳入朝。这一年，前来京城朝见的地方官员以及举人、监生，不许戴着暖耳入朝。凡亲祀郊庙、社稷，文武官分献陪祀，则服祭服。凡是皇帝亲自祭祀郊庙、社稷的时候，文武官员分别进行献祭、陪同祭祀，就要穿祭服。洪武二十六年定，一品至九品，青罗衣，白纱中单，俱皂领缘；赤罗裳，皂缘；赤罗蔽膝，方心曲领。洪武二十六年规定，一品至九品官员，穿青色的罗衣，白色纱制的中单，两者衣领边缘都是黑色的；穿红色的罗裳，裳的边缘为黑色；系红色罗制蔽膝，佩戴方心曲领。
金史-舆服志
昔者圣人制为玄黄黼黻之服，以象天地之德，以章贵贱之仪，夏、商损益，至周大备，不可以有加矣。自秦灭弃礼法，先王之制靡敝不存，汉初犹服袀玄以从大祀，历代虽渐复古，终亦不纯而已。金制皇帝服通天、绛纱、衮冕、逼，即前代之遗制也。其臣有貂蝉法服，即所谓朝服者。章宗时，礼官请参酌汉、唐，更制祭服，青衣朱裳，去貂蝉竖笔，以别于朝服。惟公朝则又有紫、绯、绿三等之服，
宋史-舆服志
六年，尚书礼部言：“经有大裘而无其制，近世所为，惟梁、隋、唐为可考。请缘隋制，以黑羔皮为裘，黑缯为领袖及里、缘，袂广可运肘，长可蔽膝。按皇侃说，祭服之下有袍茧，袍茧之下有中衣。朝服，裼衣之下有裘，裘之下有中衣。然则今之亲郊，中单当在大裘之下，其袂之广狭，衣之长短，皆当如裘。伏乞改制。”于是神宗始服大裘，而加衮冕焉。
新唐书-舆服志
通天冠者，冬至受朝贺、祭还、燕群臣、养老之服也。二十四梁，附蝉十二首，施珠翠、金博山，黑介帻，组缨翠緌，玉、犀簪导，绛纱袍，朱里红罗裳，白纱中单，朱领、褾、襈、裾，白裙、襦，绛纱蔽膝，白罗方心曲领，白袜，黑舄。白假带，其制垂二绦帛，以变祭服之大带。天子未加元服，以空顶黑介帻，双童髻，双玉导，加宝饰。三品以上亦加宝饰，五品以上双玉导，金饰，六品以下无饰。
晋书-舆服志
长冠，一名齐冠。高七寸，广三寸，漆纚为之，制如版，以竹为里。汉高祖微时，以竹皮为此冠，其世因谓刘氏冠。后除竹用漆纚。司马彪曰：“长冠盖楚制。人间或谓之鹊尾冠，非也。救日蚀则服长冠，而祠宗庙诸祀冠之。此高祖所造，后世以为祭服，尊敬之至也。”
史部十三
吉礼一：祀天总叙，坛壝，燎坛燎牲附、配帝从祀神位版，神席，祝册，祭器，燎烛菁茅附，礼神之玉，敝巾神币局附，牲，涤牲神牲所附，酒齐，粢盛，笾豆之实，乐舞，祭服，褥位，版位，车旗，陪祭执事，陈设，受誓戒，致斋，告天下神祇，省牲器，饮福，斋宫，告口，祭告庙。
元史卷七十八 志第二十八
元初立國，庶事草創，冠服車輿，並從舊俗。世祖混一天下，近取金、宋，遠法漢、唐。至英宗親祀太廟，復置鹵簿。今考之當時，上而天子之冕服，皇太子冠服，天子之質孫，天子之五輅與腰輿、象轎，以及儀衞隊仗，下而百官祭服、朝服，與百官之質孫，以及於士庶人之服色，粲然其有章，秩然其有序。大抵參酌古今，隨時損益，兼存國制，用備儀文。於是朝廷之盛，宗廟之美，百官之富，有以成一代之制作矣。作輿服志，而儀衞附見于後云。
志第十四 车服
26 通天冠者，冬至受朝贺、祭还、燕群臣、养老之服也。二十四梁，附蝉十二首，施珠翠、金博山，黑介帻，组缨翠緌，玉、犀簪导，绛纱袍，朱里红罗裳，白纱中单，朱领、褾、襈、裾，白裙、襦，绛纱蔽膝，白罗方心曲领，白蔑，黑舄。白假带，其制垂二绛帛，以变祭服之大带。天子未加元服，以空顶黑介帻，双童髻，双玉导，加宝饰。三品以上亦加宝饰，五品以上双玉导，金饰，六品以下无饰。
褖衣
《诗·邶·柏舟褖衣》曰：褖兮衣兮，褖衣黄里。褖，间色；黄，正色。义云：褖兮衣兮，褖衣自有礼制也。诸侯大夫祭服之下，鞠衣为上，展衣次之。众妾亦有贵贱之等服，鞠衣黄，展衣白，褖衣黑。皆以素线为里，非其制，故以勇躬上僭焉。褖兮衣兮，褖衣黄裳。义云：妇人之服不殊，衣裳同色。今衣黑裳黄，喻乱嫡戟之礼也。
秦始皇本纪
子婴度次得嗣，冠玉冠，佩华绂【绂：蔽膝，代指祭服。】，车黄屋，从百司，谒七庙。小人乘非位，莫不恍忽失守，偷安日日，独能长念却虑，父子作权，近取于户牖之间，竟诛猾臣，为君讨贼。高死之后，宾婚未得尽相劳，餐未及下咽，酒未及濡唇，楚兵已屠关中，真人【真人：指刘邦。】翔霸上，素车婴组，奉其符玺，以归帝者。郑伯茅旌鸾刀【郑伯茅旌鸾刀：《公羊传·宣公十二年》记载，楚庄王伐郑，郑襄公袒露上身，左手持茅旌，右手持鸾刀，亲自出迎谢罪。茅旌，旌旗。鸾刀，祭祀时割牲肉的刀。】，严王【严王：楚庄王。东汉避汉明帝刘庄讳，改庄为严。】退舍。河决不可复壅，鱼烂不可复全。贾谊、司马迁曰…
后妃命妇首饰制度
…服之以从王祭祀。编，编列发为之，其遗象若今假紒矣，服之以桑也。次，次第发长短为之，所谓髲专也，服之以见王。王后之燕居，亦纚笄总而已。追犹治也，诗云『追琢其璋』。王后之衡笄，皆以玉为之，惟祭服有衡，垂于副之两旁，当耳，其下以紞悬瑱。诗云『玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑专也。玉之瑱也』是也。笄，卷发者。外内命妇衣鞠衣袒衣者服编，衣褖衣者服次。」追音堆。专，徒计反。髲，皮寄反。袒，知善反。褖音彖。
冕服议-长孙无忌
…、《礼记》，始制祀天地服，天子备十二章。」沈约《宋书》志云：「魏晋郊天，亦皆服衮。」又王智深《宋纪》曰：「明帝诏云：『朕以大冕纯玉藻，元衣黄裳，郊祀天地。』」后魏周齐，迄于隋氏，勘其礼令祭服，悉同斯则。百王通典，炎凉无妨，复与礼经，事无乖殊。今请宪章故实，郊祭天地，皆服衮冕，其大裘请停，仍改礼令。又准新礼，皇帝祭社稷，服絺冕四旒三章，祭日月，服元冕三旒，衣无章。谨按令文，是四品五品之服，此即三公亚献，皆服衮衣，孤卿助祭，服毳及鷩，斯乃乘舆章数同于大夫，君少臣多，殊为不可。据《周礼》云：「祀昊天上帝，则服大裘而冕，五帝亦如之。享先王则衮冕，享先公则鷩冕，祀…
新唐书 志第十四 车服
26 通天冠者，冬至受朝贺、祭还、燕群臣、养老之服也。二十四梁，附蝉十二首，施珠翠、金博山，黑介帻，组缨翠緌，玉、犀簪导，绛纱袍，朱里红罗裳，白纱中单，朱领、褾、襈、裾，白裙、襦，绛纱蔽膝，白罗方心曲领，白蔑，黑舄。白假带，其制垂二绛帛，以变祭服之大带。天子未加元服，以空顶黑介帻，双童髻，双玉导，加宝饰。三品以上亦加宝饰，五品以上双玉导，金饰，六品以下无饰。
续汉书/舆服志
长冠，一曰斋冠，高七寸，广三寸，促漆纚为之，制如板，以竹为里。初，高祖微时，以竹皮为之，谓之刘氏冠，楚冠制也。民谓之鹊尾冠，非也。祀宗庙诸祀则冠之。皆服袀玄，绛缘领袖为中衣，绛绔收，示其赤心奉神也。五郊，衣帻绔收各如其色。此冠高祖所造，故以为祭服，尊敬之至也。
深衣考误
…，明其唯在裳旁而名衽者交裂，其余幅不交裂也。交裂者，以布二幅，交皆为四幅，狭头二寸，去边缝成角，宽头二尺，去边缝一尺八寸也。又云，凡衽者，或杀而下或杀而上，此广解凡裳之衽也。衽有二，朝服祭服丧服皆用帷裳，前三服后四幅，裳际不连，有衽掩之，用布交解，宽头在上，合缝之，窄头在下，如燕尾之形，即丧服篇衽二尺有五寸是也。此衽之杀而下者也。深衣制祛（原文如此，当作衽）当裳旁，亦交解，而以狭头向上，宽头向下，此衽之杀而上者也。云是以小要取名焉者，为棺上合缝之木亦名为衽也。丧大记曰，君盖用漆三衽三束。郑注云，衽，小要也。盖小要之形，上下广而中狭，以掩棺盖，合缝之际，上…
《通典》-礼二十二 -《后妃命妇服章制度》
周制，内司服掌王后之六服：褘衣，揄翟，阙翟，鞠衣，展衣，褖衣。素沙。王后之服，刻缯为之形而采画之，缀于衣以为文章。褘衣，画翬者。揄翬，画摇者。阙翟，刻而不画。此三者皆祭服。从王祭先王则服褘衣，祭先公则服揄翟，祭群小祀则服阙翟。今世有圭衣者，盖三翟之遗俗。鞠衣，黄桑服也，色如麴尘，象桑叶始生。月令：“三月，荐鞠衣于先帝”，告桑事。展当为袒。
续汉书志第八 舆服志
长冠，一曰斋冠，高七寸，广三寸，促漆纚为之，制如板，以竹为里。初，高祖微时，以竹皮为之，谓之刘氏冠，楚冠制也。民谓之鹊尾冠，非也。祀宗庙诸祀则冠之。皆服袀玄，绛缘领袖为中衣，绛绔收，示其赤心奉神也。五郊，衣帻绔收各如其色。此冠高祖所造，故以为祭服，尊敬之至也。
周易集解--周易集解卷九
崔觐曰：劓刖，刑之小者也。于困之时，不崇柔德，以刚遇刚，虽行其小刑，而失其大柄，故言“劓刖”也。赤绂，天子祭服之饰。所以称困者，被夺其政，唯得祭祀。若《春秋传》曰：政由甯氏，祭则寡人。故曰“困于赤绂”。居中以直，在困思通。初虽踅穷，终则必喜，故曰“乃徐有说”。所以险而能说，穷而能通者，在困于赤绂乎！故曰“利用祭祀”也。
后汉书--舆服志第三十
长冠，一曰斋冠，高七寸，广三寸，促漆纚为之，制如板，以竹为里。初，高祖微时，以竹皮为之，谓之刘氏冠，楚冠制也。民谓之鹊尾冠，非也。祀宗庙诸祀则冠之。皆服袀玄，绛缘领袖为中衣，绛裤袜，示其赤心奉神也。五郊，衣帻裤袜各如其色。此冠高祖所造，故以为祭服，尊敬之至也。
后汉书--礼仪志第六
祭服衣送皆毕，东园匠曰“可哭”，在房中者皆哭。太常、大鸿胪请哭止哭如仪。司徒曰“百官事毕，臣请罢”，从入房者皆再拜，出，就位。太常导皇帝就赠位。司徒跪曰“请进赠”，侍中奉持鸿洞。赠玉珪长尺四寸，荐以紫巾，广袤各三寸，缇里，赤纁周缘；赠币，玄三纁二，各长尺二寸，广充幅。皇帝进跪，临羡道房户，西向，手下赠，投鸿洞中，三。东园匠奉封入藏房中。太常跪曰“皇帝敬再拜，请哭”，大鸿胪传哭如仪。太常跪曰“赠事毕”，皇帝促就位。容根车游载容衣。司徒至便殿，并B37C骑皆从容车玉帐下。司徒跪曰“请就幄”，导登。尚衣奉衣，以次奉器衣物，藏于便殿。太祝进醴献。凡下，用漏十刻。…