布衣韦带
“布衣韦带” 是并列结构的成语，“布衣” 指用粗陋麻布制成的衣服，“韦带” 指未经装饰的熟牛皮腰带，二者合称原指平民或未做官书生的简陋服饰，后引申为庶民、未仕之士的代称，亦作 “韦带布衣”。
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文章 193
福克斯人、萨克人、卡瓦人、基利穆人传统服饰
多年来，殖民北美的欧洲人一直将美洲原住民视为一个同质的民族。事实上，他们由众多不同的部落组成。如今，美洲原住民可以分为两大类：一类是仍然过着游牧生活的部落，例如苏族和尤特族；另一类——通常是较为弱势的部落，例如加利福尼亚印第安人和切罗基人——则居住在保留地。 随着生活方式的改变，他们的服饰也随之改变。过去，人们会用保留鬃毛的野牛皮作为床铺或毯子。然而现在，除了鹿皮鞋和绑腿之外，许多印第安人已经不再穿着兽皮，而是用羊毛衣物代替，因为他们发现羊毛衣物更加实用，也更符合他们的形象。
文章美洲
廷巴克图服饰
1.左侧的甘杜拉长袍，袖子宽大，饰以珊瑚首饰，兜帽上点缀着丝绸或棉布蝴蝶结。与非洲其他地区不同的是，这里的女性并不强制佩戴面纱。最右侧的是一件塔布什，一种用丝绸刺绣的内衣和外套。 图1中的人物是来自上尼罗河地区的奇卢克人。他们衣着简朴，但非常注重头饰。男子用粘土、树胶和牛粪涂抹头发，将其塑造成头盔或扇子等形状。 图中右侧的人物是一位国王，头戴由毛皮制成的华丽头饰，上面用大别针固定。他的同伴身披豹皮，佩戴贝壳和象牙项链。
文章非洲
塞内冈比亚 - 几内亚海岸 - 西非 - 阿比西尼亚 - 南部非洲服饰
22. 一位来自纳塔尔的祖鲁族酋长。他手臂和腿上的兽皮条表明他是一位猎人和战士，而胸前的豹皮则表明他是一位酋长。他的水獭皮头饰饰以大型秃鹫羽毛，斗篷则由水牛皮制成。
文章非洲
马来西亚 - 印度尼西亚服饰
在马来西亚，衣着邋遢的男人会招致鄙夷，而马来西亚人却是大洋洲穿着最讲究的：即使在最贫困、最偏远的岛屿上，马来西亚人也从不赤身裸体。他们的衣服通常用当地材料制成，但也从美洲进口蓝色布料和棉布。 男士服饰的主要部分是纱笼。纱笼由一块名为“帕涅”（pagne）的布料制成，长约六到八英尺，宽约三英尺，缠绕在臀部，有时会用腰带固定。女士也穿帕涅，但她们的帕涅会在喉咙处打结，垂至脚踝。女士的头发通常在脑后盘起，用角、水牛皮或黄铜制成的发簪固定。
文章大洋洲
第一次布尔战争的制服，1881年
…斯内克战役中佩戴了所有这些装备，图3描绘了一名参加这场战役的士兵。 除第92团外，所有部队的头盔均为白色遮阳帽，帽顶的黄铜饰板已被移除，并用泥土、茶叶、咖啡、煮熟的含羞草树皮，甚至牛粪等自制染料进行染色，使其不那么显眼。 步兵军官要么穿着他们自己改良的便服，要么穿着蓝色巡逻夹克。图8展示了第58团的两名中尉身着便服。便服为猩红色，袖口为纯猩红色，但整个领口都饰有团旗。军衔以袖子上的金色饰带标示。这件制服正面、下摆、后背开衩处以及肩章周围都饰有白色滚边。肩章上的数字是刺绣的。
文章英国
《金史》·金史卷四十三 志第二十四 輿服
…羊車，大輦各一，革車三，屬車四。按五禮新儀，玉輅以青，金輅以緋，象輅以銀褐，革輅以黃，木輅以皂，蓋其物有合隨輅之色者，有當用別色者，如玉輅用青絲繡雲龍絡帶，青羅繡寶相花帶，青畫輪轅，青氂牛尾，此隨輅之色者也。若象、木、革輅則當用緋、用銀褐、用黃及皂。若至尊乘御步武所及，非若餘物但為美觀，其踏床、倚背、踏道之褥皆用紅錦，座褥、及行馬褥、透壁輭簾三，用銀褐、黃、青羅錦三色。又大輦，宋陶穀創意為之，至祥符中以其太重，減七百餘斤，可見當時亦無定制，各以意從長斟酌造之。其制，金玉輅闕，可見者象輅、革輅、木輅，耕根、皮軒、進賢、明遠、白鷺、羊車，革車，大輦，凡十有一…
文章金代
一文读懂金代服饰
《大金国志・男女冠服》也记载：“（女真地区）本地不产蚕桑，只盛产布匹，人们以布匹的粗细区分身份贵贱。又因为这是未开化的贫瘠之地，不穿皮衣就无法抵御寒冷，所以无论贫富都穿皮衣。富人在春夏季节多穿用聍丝（苎麻织成的布）、锦鼬（棉布）制成的衣裳，偶尔也用细布；秋冬季节则用貂鼠、青鼠、狐貉的皮或羔皮制成皮衣，或者制作聍丝材质的四袖衣物。穷人在春夏季节都穿粗布衣裳，秋冬季节则穿用牛、马、猪、羊、猫、狗、鱼、蛇的皮，或是獐、鹿的皮制成的衣物，裤子和袜子也都用兽皮制作。”
文章金代
獬豸冠
獬豸，为中国传说中的神兽，外观似羊（或说似鹿），头顶正中有长独角，双眼炯炯有神，有短尾，尾巴像蜗牛，还有羊蹄。獬豸喜欢居住在水边，性情忠贞，若见二人相斗，它就会以角撞不对的一方；见二人争吵则会去咬理亏者，因其与生俱有辨别是非，公正不阿的本能，所以獬豸自古和延维被视为神兽。
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吠陀时代服饰
在吠陀时代，人们可以买到优质棉布、亚麻布、羊毛和丝绸。丝绸很可能产于比哈尔邦和贝拿勒斯。旁遮普邦至今仍能买到羊毛披肩或杜萨。蓬松的毛毯（Kovja）非常昂贵，只有富人才能使用。狮子、老虎、豹子、牛、鹿等动物的皮毛被用作床罩、鞋履甚至衣服。染料包括靛蓝、黄色、红色、黑色和姜黄色，染色织物通常带有图案。衣服上饰有各种刺绣的装饰边。吠陀经、后期吠陀史诗和佛经文献向我们揭示了纺织技术和染料的使用。
文章吠陀时代
蒙古时期西亚的服饰
18 Herman Goetz，《波斯服饰史》，载于《波斯艺术概览：从史前时代到现在》第3卷：书籍艺术、纺织品、地毯、金属制品、辅修艺术，Alexander Upham Pope 编（伦敦：牛津大学出版社，2003）1939），第2237页；Stillman 和 Stillman，《阿拉伯服饰》，第40页。
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毛毡、皮革、丝绸和黄金-蒙古宫廷服饰的起源
…omas Allsen，《一位文化经纪人的传记：波拉德·成祥在中国和伊朗》，载《伊儿汗的宫廷 1290-1340》，Julian Raby 和 Teresa Fitzherbert 编（牛津：牛津大学出版社，1996 年），第 7-19 页；以及 Thomas Allsen，《中世纪欧亚大陆的两位文化经纪人：波拉德·阿迦和马可·波罗》，载《游牧外交：从太平洋到亚得里亚海的毁灭与宗教》，牛津：牛津大学出版社，1996 年），第 119 页。 Michael Gervers 和 Wayne Schlepp 编（多伦多，1994 年），第 63–78 页。
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元代宫廷女装
…Samuel Beal 的著作《亚洲、中国和欧洲的亨宁斯帽或圆锥形女士帽》，第 422–423 页；W.J.F. Jenner 的《洛阳回忆录：杨宣之与失落的都城 (493–534)》（牛津：克拉伦登出版社，1981 年），第 260 页。68 至少在汉代，武官就已佩戴合冠。 《后汉书》在服饰篇中如此描述：“冠冕，颈带环，无缨，以深蓝线作结，上置雉尾羽，左右竖立，合为‘雉冠’。” 卡琳·德福特译，《雉冠子：修辞解读》（奥尔巴尼：纽约州立大学出版社，1997年），第16页。
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蒙古人及其遗产-蒙古征服
在征服之前，蒙古人主要依靠绵羊、山羊、牦牛、骆驼和马匹维持生计，每年迁徙数次，为牲畜寻找水草。蒙古人的主要社会和政治组织单位是部落——一个相对较小的群体，也是他们这种游牧经济的理想规模。更大的群体和更多的牲畜会迅速耗尽草原，从而需要更频繁的迁徙。虽然部落组织体系加剧了分裂，不利于形成共同的身份认同，但某些共同的特征将各个部落紧密联系在一起。其中之一就是蒙古语，它属于乌拉尔-阿尔泰语系（该语系包括许多在中亚和北亚使用的语言，其中包括突厥语）。另一个是他们的萨满教，其核心信仰是相信萨满是人与神灵之间的中介。蒙古人居住的这个地势险峻的内陆国家包含几种类型的地形…
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成吉思汗的遗产：西亚宫廷艺术与文化-序
…页。I I。现存最早的带插图的抄本是天文学家阿卜杜勒·拉赫曼·苏菲（卒于986年）所著的《恒星之书》，他详细阐述了托勒密著名的《天文学大成》。该书于1009年被誊写，并配以星座图；现藏于牛津大学博德利图书馆（藏书：Marsh 144）。参见Wellesz，1959。
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—附录
…，而他的骟马则在吃草，他可以十天不做饭。在这种情况下，他靠十磅干凝乳、两升马奶酒和一定量的腌肉维持生命。蒙古士兵有三四匹备用骟马，并且不会骑乘骟马，除非它休息了三四天。蒙古人出征时会携带牛羊。如果食物短缺，他们就会猎杀野兽。1211年，成吉思汗进攻中国北方的金朝时，他的军队约有11万蒙古士兵。 1219年，蒙古军队进驻花剌子模领土时，军队规模约为15万（有人说只有9万），但除此之外，他还增派了许多辅助部队，包括库尔德人、突厥人、土库曼人，甚至还有中国人。成吉思汗除非绝对必要，否则从不喜欢在第二个战场作战，他更倾向于集中兵力，每次只在一条战线上作战。
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第十二章
…立驿站。他任命阿拉疆和托屈查尔负责管理，并在有驿站的驿站配备二十名驿马管理员，在其他驿站也配备大约二十名驿马管理员。于是他颁布了如下法令：“从现在起，我已经为驿马、羊群、奶马、套在车上的牛以及车辆的数量设定了限额。如果缺少一根短绳，我将把窃贼的财物从中间分割，并处以死刑。如果缺少一根勺状的辐条，我将把窃贼的鼻子从中间分割，并处以死刑。”
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第十一章
…‘窝阔台，你说什么？说吧。’窝阔台回答说：‘可汗让我说话，我该说什么？我怎么能拒绝说话？我可以肯定地说，我会尽我所能坚定不移。将来，我的子孙中或许会诞生出这样的人，他们，即使裹在莎草里，牛也不会吃，即使裹在油脂里，狗也不会吃。587这样的人，横着吃麋鹿，纵着吃老鼠。588 如此这般，我还能说什么呢？’成吉思汗听罢，便下旨，说：“窝阔台说的这些话已经足够了。”他又问：“拖雷，你说什么？说吧。”拖雷答道：“我哥哥，由可汗（我们）的父亲命名，我（将）做他忠实的伴侣，提醒他忘记的事情，并在他睡着时唤醒他。我将成为他栗色骏马的鞭子，永远响应你的召唤。”我不会乱阵脚…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第十章
[232] 成吉思汗又说：“侍卫要负责宫中的侍女、男仆、牧驼人和牧牛人，还要负责看管宫殿的蒙古包车。他们还要负责看管旗帜、鼓、矛515和枪，还要负责看管碗和器皿。”他们应负责我们的饮食。他们应整理未切的肉和食物并烹制。如果食物或饮料不足，应向值班的卫兵寻求。[然后]他说：箭筒手应分发食物和饮料，[但]必须得到值班卫兵的许可。他们应先将食物分发给值班卫兵，然后再分发给[其他人]。他还说：值班卫兵应管控进出宫殿蒙古包的人。值班卫兵的守门人应站在蒙古包门口。两名卫士要带上大马奶酒瓶。他说道：卫士的营长要出发，[先行] 搭建宫殿蒙古包。[然后] 他说：‘当我们出…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第九章
…亲大喊“孩子完了”，阿尔塔尼立刻追了出去，追上了卡尔吉尔希拉，一只手从后面抓住他的辫子，另一只手抓住他正要拔刀的手。她一拽，他把刀掉在了地上。杰特伊和哲勒梅在蒙古包后面，正宰杀一头短角黑牛，他们从牛背上切开一条口子，撕开它的主动脉。497 听到阿尔塔尼的喊叫，他们跑了过来，手里拿着斧头，拳头沾满了鲜血。他们用刀斧当场杀死了鞑靼人卡尔吉尔希拉。阿尔塔尼、杰特伊和哲勒梅互相争论，争论谁救了男孩的命更有功。498 杰特伊和哲勒梅说：“如果我们没有跑得那么快，没有杀了他，阿尔塔尼，一个女人，会怎么样呢？他会伤害那个男孩。当然，最大的功劳是我们。”阿勒塔尼说：“要…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第八章
…。成吉思汗随即命令索尔坎·希拉的儿子钦拜指挥，派他率领左翼士兵包围并攻击设防的蔑儿乞人。成吉思汗追击脱脱阿别克，他带着两个儿子屈都和赤澜以及少数士兵转身逃命。成吉思汗在阿尔泰山南麓过冬。牛年春天，451 成吉思汗渡过阿莱河时，452 奈曼部族的古楚鲁克因族人被俘而叛变，并率领少数人与蔑儿乞人脱克脱联合。他们联合起来攻打布杜尔玛，453 布杜尔玛是额尔德什河的源头。他们各自整顿军队。成吉思汗赶到后，与两人交战。脱克脱被流箭射中倒下。454 他的儿子们无法埋葬他的尸骨，也无法带走他的尸体，便砍下了他的头颅带走。奈曼部族和蔑儿乞人联手作战，却无法稳固。他们反而…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第七章
…尔贝苏回答道：“你们想怎么处置他们？他们身上散发着臭味，衣服又脏。他们住得很远。让他们待在原地吧。也许我们可以把他们干净的儿媳和女儿带过来。我们会让他们洗手洗脚。”然后他们就可以挤我们的牛羊了。’塔央汗回答说：“如果是这样，那就没什么了。我们去找那些蒙古人，夺走他们的箭筒吧。”
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第六章
…，我的父亲，既然你已经离开了，我们难道不是用嘴和牙齿互相理解吗？我的人虽然少，但还没有少到让我不得不要求更多。我虽然贫穷，但还没有穷到需要请人帮我找一个更优秀的人。双辕车的第二个辕断了，牛就拉不动车了。我难道不是你的第二个辕吗？两轮车的第二个轮子断了，车就拉不动了。我难道不是你的第二个轮子吗？说到早年，你的父亲库尔恰库斯·布伊鲁格·坎说你是他四十个儿子中的长子，于是他们就立你为坎。然而，你成为坎之后，却杀死了你的弟弟泰特木尔·泰什和布卡·特穆尔。当时，你的弟弟尔克卡拉逃脱，并投降了乃蛮人的伊南恰·比勒格。你的叔叔古尔坎说你杀害了你的弟弟，并策马出击反抗你…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第五章
…如果有人把这个消息报告给铁木真，送信的人会得到什么赏赐呢？”他的妻子阿拉克·伊特373回答说：“你的蠢话会有什么后果？我担心人们会相信。’ 正当他们这样谈话时，[叶克切连的]牧民巴代来送牛奶。他听到了他们的谈话，就走了。巴代走到他的同伴牧民基什里克身边，告诉他听到的消息。基什利克说：“我要亲自去看看（你说的是不是真的）。”他来到蒙古包外面，叶克齐仁的儿子纳林克恩正坐在那里磨箭。纳林克恩说：“（你还记得）我们刚才说了什么吗？我们应该闭嘴，（因为）我们能阻止谁的嘴（向成吉思汗送信）？”说完这番话，纳林克恩告诉他的牧人基什利克：“把那匹白色的梅尔吉特马和那…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第四章
311 这些事件发生在1202年。312 蒙古人使用这些“神奇的石头”（jada，鄂尔浑突厥语）来降雨。有些“石头”实际上是牛黄，存在于某些动物（尤其是反刍动物）的胃肠中。参见Eldengtei等人，1980年，第295-296页。313 Taq在鄂尔浑突厥语中意为“大”。314 文中的Hüle’üd turastan误写为ülengüd turas-tur，意为“在Ülengüd Turas”。然而，没有人确定过这样的地点。另见Choiji，1984年，第198页，注。 7.315 单独使用时，büri’etei（“发酵”）的意思是“覆盖”，其他译者也…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第三章
[106] 札木合又说：“你们告诉结拜兄弟铁木真和哥哥脱斡里勒：就我而言，我已经向矛尖旗220献祭，221我已经敲响了黑牛皮制成的隆隆鼓。我已经骑上了我的快马，我已经穿上了我的结实的衣服，我已经握紧了我的铁尖枪，我已将我的桃皮箭222搭在弦上。让我们与卡特·墨尔吉特人决一死战。把这一切都告诉铁木真。我已向长矛旗献上祭品，我已敲响牛皮鼓，鼓声低沉隆隆，我已骑上我的迅捷灰马，我已穿上皮带铠甲，我已握紧剑柄，223我已将我的缺口之箭搭在弦上。让我们与乌都伊特·墨尔吉特人决一死战。把这一切都告诉铁木真。吾兄脱斡里勒汗出发时，应先经布尔干卡尔敦南侧，前往吾结拜兄弟…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第二章
…作为牵马。203 [因此]孛儿帖夫人没有马。[100] 天还早的时候，铁木真和所有兄弟就骑马前往布尔干。老妇人阔阿克钦把孛儿帖夫人藏在一辆黑色篷布204的木车里，车子拉着一头背上有斑点的牛。[两位妇女]在破晓的微光中，顺着腾格里克河逆流而上。一些士兵小跑过去，然后又折回来。“你们是谁？”[士兵们]问道。老妇人阔阿克钦说：“我是铁木真的[仆人]。我来大蒙古包剪羊毛205，现在回自己的蒙古包去。’士兵们接着问道：“铁木真在他的蒙古包里吗？他的蒙古包离这儿有多远？”老妇人库阿克钦说：“蒙古包不远。我不知道铁木真在不在。我从（他的蒙古包）后面起身离开了。”
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第一章
…思是‘宽’； Yeke-nidün 的意思是“大眼睛”。76 在历史上，külü’üt 的意思是‘骏马’或‘伟大的英雄’。在然而，在达吾尔方言中，hülüg（Külük）的意思是四人小组牛拉犁。有四个儿子的人很常见说“我有一座山”根据历史，成吉思汗可汗有四位库鲁乌德（四位大元帅，参见第节）163）和四条狗，即大将军（第195节）。这是“团队中有四个（物品）”的含义可能是大约在这个时候发展起来的（另见 Eldengtei et al. 1980，页数219）。
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代---引言
…战。他们的精力必须转向外部。如同前世和后世的帝国缔造者一样，他坚信，既然拥有足够的资源，就有权征服新的领土，并养活自己的士兵和马匹。成吉思汗曾说过：“人人有其用，即使只是在戈壁滩上拾取干牛粪当燃料。”或许，他最伟大的技能就是让多元的民族感受到被重视和被重视。在他去世时，他麾下拥有12.9万蒙古士兵，作为帝国缔造者。当时蒙古人口约200万。26 除了“库达”（quda）、“安达”（anda）和“诺科尔”（nökör）这三种纽带之外，还有一种更广泛的纽带，那就是对一个新国家的自豪感，无论这种自豪感当时被理解或表述得多么模糊。尽管他对敌人冷酷无情，但他对盟友却…
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百科 4
手工编织的历史
我们收藏的一件手工编织衬裙可追溯到 18 世纪上半叶，展现了非凡的编织技巧，是其他任何已知收藏品都无法比拟的。奶油色的衬裙表面装饰着树木和动物，包括大象、狮子、鸵鸟和犀牛。它是圆形编织的，没有接缝，最宽处的周长超过三米。目前尚不清楚如何或为何制作出如此大小和细节的作品。
百科
獬豸冠
獬豸冠（xiè zhì guān）rnrnrn什么是獬豸rn獬豸，为中国传说中的神兽，外观似羊（或说似鹿），头顶正中有长独角，双眼炯炯有神，有短尾，尾巴像蜗牛，还有羊蹄。獬豸喜欢居住在水边，性情忠贞，若见二人相斗，它就会以角撞不对的一方；见二人争吵则会去咬理亏者，因其与生俱有辨别是非，公正不阿的本能，所以獬豸自古和延维被视为神兽。rnrn[gallery size="full" link="fil
百科
布衣韦带
布衣韦带（bù yī wéi dài）核心定义rn近义词：“白衣秀士”rn“布衣韦带” 是并列结构的成语，“布衣” 指用粗陋麻布制成的衣服，“韦带” 指未经装饰的熟牛皮腰带，二者合称原指平民或未做官书生的简陋服饰，后引申为庶民、未仕之士的代称，亦作 “韦带布衣”。rn关键词解析rnrn 布衣：古代庶民因财力有限，多以麻布为衣料（与贵族的绫罗绸缎相对），故 “布衣” 成为平民的标志性服饰，后常泛指
百科
相册 6
来自唐代兽首人身的画像，出自莫高窟
三张来自波提（pothi）的相册页，正反两面均绘有图案，描绘了动物或鸟类头部的神灵（牛、鹿、猫和另一种猫科动物、乌鸦和公鸡）。每个神灵都配有一个孩子。页上有中文和于阗文铭文，其中一处铭文显示，最初共有十六个神灵。纸本水墨设色。
相册
大地湾遗址全景沙盘模型
…，南岸阶地较宽大，优越的地理位置，是便于古人类定居和生活的好地方，所以大地湾先民选择南岸而居。大地湾原始的生态环境无疑要比现在更为温暖和湿润，这从大地湾遗存的房屋顶梁大柱和出土的鹿角、犀牛角等，可以间接地说明大地湾的原始生态应为森林草原环境，气候远比现在温湿。8000年前大地湾遍布原始森林，各种各样的飞禽走兽如红白鼯鼠、棕熊、豹、…
相册
现代日式 Kanzashi 新娘发饰套装
新款日式新娘发饰，饰有玫瑰和菊花。菊花上的蝴蝶用弹簧固定，非常脆弱；玫瑰叶上有爬行的蜗牛。如您所见，细节精美。如果您一次性佩戴这些发饰，您的头发可能会显得过于繁琐，除非您拥有日本以前流行的（或仍然在特殊场合流行的）大立体发型。您可能希望将套装分成几部分，并将它们用于头发、衣服或家居装饰等。
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